Archiv für das Monat: November, 2020

„Mach hoch die Tür, die Tor macht weit“… Das ist der Beginn des ersten Liedes im Evangelischen Gesangbuch und wohl eines der populärsten Weihnachtslieder überhaupt. In vielen Gottesdiensten an Weihnachten ist es ein fester und nicht mehr wegzudenkender Bestandteil. Doch in diesem Jahr ist alles anders. Singen in geschlossenen Räumen: Fehlanzeige. Und doch ist es genau dieses Lied, das wie fast kein anderes, eine Sehnsucht zu Weihnachten ausdrückt:

„Das Heilsame wahrzunehmen, das Heil und Leben bringt, diese Sehnsucht bei den Adventstürchen im Adventskalender kann ich auch bei diesem Lied empfinden“ so Superintendentin Vogel. Und diese Sehnsucht nach dem Normalen und dem Alltäglichen wird in diesem Jahr unser Weihnachtsfest prägen, wie kaum ein anderes zuvor.

Es bleibt aber die Hoffnung. Die Hoffnung  auf eine gute und friedliche Adventszeit: „Das wünsche ich Ihnen!“ Sagt Pfarrerin Vogel weiter. „Dass diese Kraft, die Stärke dieser Worte, Sie mitnehmen in die Adventszeit mit aller Hoffnung, die darin enthalten ist.“

Wir wünschen Ihnen allen einen hoffnungsvollen und friedlichen ersten Advent!

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Der vollständige Text zum Nachlesen:

Ich stehe im Vorraum der Friedenskirche in Köln-Mülheim. Die erste Tür haben wir hinter uns, nun sind wir in dem Turm und sind an der Kirchentür. Die Tür zum Kirchenraum sie ist zweigeteilt. Sie können also mit mir schon hineinschauen in den Kirchenraum. Sie ist halb geöffnet. Geöffnet – und diese Tür finde ich spannend gerade mit dem Blick auf die Adventszeit. In dem evangelischen Gesangbuch direkt das erste Lied heißt: Macht hoch die Tür, die Tor macht weit; es kommt der Herr der Herrlichkeit, ein König aller Königreich, ein Heiland aller Welt zugleich, der Heil und Leben mit sich bringt; der halben jauchzt, mit Freunden singt: gelobet sei mein Gott, mein Schöpfer reich von Rat.

„Orgelspiel: Mach hoch die Tür“

Hier, in diesem Lied, ist Sehnsucht nach dem, der da kommt, der Heil und Leben mit sich bringt. Vielleicht haben wir genau dieses in der Zeit der Corona-Pandemie, in der so viel Heilloses geschieht, weil wir ja keine Begegnung mehr mit anderen Menschen haben dürfen, besonders nötig. Wir müssen immer wieder ausprobieren: Was ist möglich? Was kann ich mir nicht leisten? Und wir spüren heilloses und suchen heilsames. Diese beiden Gegenpole, die finde ich in diesem Lied, gerade zu Beginn der Adventszeit: „Mach hoch die Tür, die Tor macht weit, es kommt der Herr der Herrlichkeit, der Heil und Leben mit sich bringt.“ Das Heilsame wahrzunehmen: das Heil und Leben bringt, diese Sehnsucht bei den Adventstürchen im Adventskalender kann ich auch bei diesem Lied empfinden. Ich lese es, ich schaue, ich höre es eigentlich in meine Gedanken. Und vielleicht höre ich es sogar jemand draußen singen. Das wünsche ich Ihnen, dass diese Kraft, die Stärke dieser Worte, Sie mitnehmen in die Adventszeit mit aller Hoffnung, die darin enthalten ist. Bleiben Sie hoffnungsvoll!

Text: Andrea Vogel/APK
Foto(s): APK

Online-Veranstaltung mit Vorträgen und Podiumsgespräch

„Ein Dialog auf Augenhöhe“ sei elementar, lautete die einhellige Meinung der Teilnehmenden des gut 140-minütigen Vortrags- und Gesprächsabends „´Niemals wieder!´ – Christlich-Jüdischer Dialog und Antisemitismus 75 Jahre nach Auschwitz“. So hob der orthodoxe Rabbiner Dr. Jehoschua Ahrens hervor, dass wir uns jetzt „tatsächlich in einem echten historischen Moment“ befänden. „In 2000 Jahren christlich-jüdischer Geschichte sind wir eigentlich zum ersten Mal an dem Zeitpunkt angelangt, an dem wir wirklich auf Augenhöhe miteinander sprechen.“

Die Veranstaltung der Kölnischen Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit e.V. in Kooperation mit der Karl Rahner-Akademie, dem Katholischen Bildungswerk, katholischen Stadtdekanat und der Melanchthon-Akademie war Pandemie-bedingt nur Online zu besuchen.

Teilnehmende

Der Theologe Norbert Bauer, Leiter der Karl Rahner-Akademie, nannte in seiner Begrüßung den Antisemitismus als unverändert greifbare Gefahr. Der Ruf „Niemals wieder!“ gelte auch für die beiden großen Kirchen. „Der Antisemitismus mit dem grausamen Tiefpunkt der Shoa hat auch Ursachen und Quellen in der christlichen Theologie und in dem Verhalten der Kirchen.“ Es habe lange gedauert, bis sie sich dieser Vergangenheit gestellt und deren Aufarbeitung versucht hätten. Neben diesen nach 1945 unternommenen Versuchen beschäftigten sich die Teilnehmenden insbesondere mit Erfordernissen von kirchlicher Seite, um „antijüdischen Tendenzen auch in den Kirchen“ sowie einem aktuellen, „offenen rassistischen Antisemitismus“ effektiv entgegentreten zu können.

Dr. Andreas Pangritz, bis 2019 zuletzt 15 Jahre Professor für Systematische Theologie an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Uni Bonn, unternahm aus christlicher, insbesondere protestantischer Perspektive einen komplexen, meinungsstarken und zitatenreichen Abriss zum christlich-jüdischen Dialog seit 1945. Dieser Dialog habe sich nach der Shoa zunächst primär im Rahmen des Kampfes gegen den Antisemitismus entwickelt. Jedoch habe dieser Kampf nicht im Zentrum theologischer Lehre oder kirchlicher Praxis gestanden. „Vielmehr sind Traditionen christlicher Judenfeindschaft in beiden großen christlichen Kirchen nach der Nazizeit bis weit in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts noch relativ ungebrochen weitergetragen worden.“

Antisemitismus

Zunächst hätten engagierte Einzelne und Gruppen innerhalb der Kirchen im christlich-jüdischen Verhältnis eine Umkehr und Erneuerung angestoßen. Zu diesen Pionierleistungen zählt Pangritz die 1947 auf einer internationalen Konferenz im schweizerischen Seeligsberg von Christen und Juden verabschiedeten zehn Thesen zur Antisemitismus-Bekämpfung. Ein unmissverständlicher, „neuer Ton“ findet sich laut Pangritz seitens einer offiziellen kirchlichen Instanz „immerhin im ´Wort zur Judenfrage´“ der EKD-Synode in Berlin-Weißensee im April 1950: „Wir bitten alle Christen, sich von jedem Antisemitismus loszusagen und ihm, wo er sich neu regt, mit Ernst zu widerstehen und den Juden und Judenchristen in brüderlichem Geist zu begegnen.“

In den 1960er Jahren sei eine Art ökumenischer Wettlauf über die Entwicklung eines Dialogs zwischen Juden und Christen in Gang gekommen, sagte Pangritz. Den Anstoß habe die Katholische Kirche mit der wichtigen Erklärung „Nostra aetate“ 1965 auf dem 2. Vatikanischen Konzil gegeben. Wegweisend sei auch der Synodalbeschluss zur Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden der Evangelischen Kirche im Rheinland 1980. Dieser Beschluss und das in ihm enthaltene Schuldbekenntnis, dem eine Absage an jeden Antisemitismus innewohne, habe eine Serie gleichlautender Beschlüsse weiterer evangelischer Landeskirchen initiiert. Bereits im Juli 1961 sei die Gründung der Arbeitsgemeinschaft „Juden und Christen“ auf dem Deutschen Evangelischen Kirchentag in Berlin erfolgt. Es sei das erste Gremium, dass sich kontinuierlich mit den Problemen des christlich-jüdischen Verhältnisses beschäftige und in dem Juden gleichberechtigt mitarbeiteten.

Reaktionen „auf die Umkehr in den christlichen Kirchen”

Pangritz widmete sich auch positiven Reaktionen von jüdischer Seite „auf die Umkehr in den christlichen Kirchen“. In den letzten Jahren habe insbesondere auch die orthodox-jüdische Seite dialogbereite Erklärungen publiziert, so der evangelische Theologe. Beispielsweise die am 3. Dezember 2015 veröffentlichte Erklärung einer Gruppe von mehr als fünfzig führenden orthodoxen Rabbinern, darunter Ahrens. Unter dem Titel „Den Willen unseres Vaters im Himmel tun“ verstehe sie sich insbesondere als Erwiderung auf die Neubestimmung des christlichen Verhältnisses zu den Juden in der Konzilserklärung „Nostra aetate“ anlässlich deren fünfzigjährigem Jubiläum.

„Neben Licht gibt es auch Schatten“, zeichnete Pangritz ein aktuell ambivalentes Bild. Doch gebe es auch ermutigende kirchenoffizielle Äußerungen. So hätten der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, und der Ratsvorsitzende der EKD, Landesbischof Heinrich Bedford-Strohm, am 27. Januar 2015 aus Anlass des 70. Jahrestages der Befreiung des Konzentrationslagers Auschwitz gemeinsam erklärt: „Wir wiederholen gerade an diesem Tag, die katholische und die evangelische Kirche treten in ökumenischer Gemeinschaft gegenwärtig und zukünftig entschieden jeder Form von Antijudaismus und Antisemitismus entgegen.“

Antisjudaismus

Dr. Jehoschua Ahrens, Rabbiner der Jüdischen Gemeinde Darmstadt, Mitglied der Orthodoxen Rabbinerkonferenz, und derzeit Director Central Europe des Center for Jewish-Christian Understanding and Cooperation in Jerusalem, schilderte in einem längeren Impuls ebenso kenntnisreich die Entwicklung aus jüdischer Perspektive. Man müsse sich vor allem die Zeit vor 1945 anschauen, sagte er. Nämlich die Beziehungen zwischen Christen und den Juden als Minderheit in christlichen Gesellschaften seit fast 2000 Jahren. Aus jüdischer Perspektive sei es eine Geschichte der Ausgrenzung, der Verfolgung und natürlich immer wieder des Mordes, und mit der Shoa sogar der Vernichtung.

Diese lange Tradition, vom französischen Historiker Jules Isaac die „Lehre der Verachtung“ genannt, habe sich leider sehr früh in den Kirchen verankert. Dabei sei es nie nur um einen theologischen Antijudaismus gegangen. Schon im Mittelalter hätten sich rassistische Vorurteile, rassistischer Judenhass entwickelt. Natürlich hätten die Kirchen keine direkte Verantwortung für das, was später im Namen des rassistischen Antisemitismus geschehen sei, aber sie hätten mit ihrem Wirken einen Grundstein gelegt.

Verpasste Chancen

Es sei sicherlich auch eine Geschichte der verpassten Chancen, fasste Ahrens zusammen. Immer wieder wäre es möglich gewesen, dass Juden und Christen in einen Dialog miteinander hätten treten können. Jüdische Theologen hätten immer wieder Brücken gebaut, aber leider vergeblich gehofft. Bis heute seien Hass auf die Juden, ihre Verachtung und Ausgrenzung in Köpfen verankert. Das sei nicht verwunderlich ob der langen Zeit ihrer Kultivierung in den Kirchen und der Gesamtgesellschaft.

Der Kampf gegen den Antisemitismus und die Flüchtlingshilfe habe nach 1945 Juden und Christen in Europa zusammengebracht. Das Gespräch sei eigentlich erst mit der 1975 veröffentlichten evangelischen Studie „Christen und Juden I“ wiederaufgenommen worden. Es habe einzelne engagierte Personen und Kreise, es habe die Christlich-Jüdischen Gesellschaften gegeben, aber die Kirchen hätten sehr lange gebraucht, sprach Ahrens von der nächsten verpassten Chance. Was in „Nostra aetate“ und im rheinischen Synodalbeschluss ausgedrückt worden sei, hätte schon in den vierziger Jahren passieren müssen, so Ahrens. Das Unterbleiben habe auf jüdischer Seite natürlich für große Enttäuschung gesorgt. Später hätten die kirchlichen Erklärungen bei Juden Vertrauen für eine Zusammenarbeit aufgebaut.

Antisemitismus heute

Der Antisemitismus ist nicht verschwunden, betonte der Rabbiner. Im Gegenteil verstärke er sich im Augenblick. „Vielleicht nicht prozentual, aber wir sehen im Ausdruck wird er präsenter, wird vielleicht im negativen Sinn mutiger, lauter und vielleicht durch die Sozialen Medien befördert aggressiver und teilweise, wie man es merkt, leider auch physischer. Es bleibt nicht bei Worten, es folgen sozusagen auch die Taten.“ Dieser Aufgabe müssten wir uns also weiter stellen.

Dass von der Kölner Historikerin und Judaistin Dr. Ursula Reuter moderierte Podiumsgespräch eröffnete Thomas Frings. Der katholische Theologe, seit 2018 Referent für den interreligiösen Dialog im Erzbistum Köln und beauftragt unter anderem mit dem Dialog mit jüdischen Gemeinden, erinnerte an eine Aussage von Papst Franziskus: „Ein Christ kann kein Antisemit sein. Unsere Wurzeln sind dieselben. Es wäre ein Widerspruch des Glaubens und des Lebens.“ Dieser Grundsatz müsse in weiten Teilen der Kirche, auch an der Gemeindebasis weiter verinnerlicht werden. Als eine Frucht der Dialogbemühungen nannte Frings die Fachtagung zwischen der orthodoxen Rabbinerkonferenz und der Deutschen Bischofskonferenz in Berlin im November 2019. Die persönliche Begegnung, der Aufbau von Beziehungen seien ganz wesentlich für einen Dialog.

Dr. Marcus Meier, Geschäftsführer der Kölnischen Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit, betonte, es sei wichtig zu verstehen, woher die heute immer noch verwendeten zahlreichen überlieferten antijüdischen Darstellungen stammten. Er plädierte zudem für eine aktive Aufarbeitung und Kommentierung von antijüdischen Kunstwerke. Der Politikwissenschaftler sprach Untersuchungen an, nach denen Antisemitismus unter den Kirchgängern genauso verbreitet sei wie in der restlichen Bevölkerung. Laut Meier sei es zentral, dass die Kirchen das Thema in die Gemeinden trügen. Dass die Auseinandersetzung darüber mit Gemeindemitgliedern stattfinde, und nicht in Gremien und Leitungen stecken bleibe.

Die Bedeutung des Dialogs mit den Juden

Die Versuche der Juden, im Laufe der Geschichte immer wieder auf die Kirchen, auf die Gesamtgesellschaft zuzugehen, bezeichnete Ahrens für lange Zeit als eine fruchtlose Einbahnstraße. Glücklicherweise hätten die Kirchen in den letzten Jahrzehnten die Bedeutung des Dialogs mit den Juden verstanden. Die Kirchen hätten die „Lehre der Verachtung“ umgedreht, sprach Ahrens von einer 180-Grad-Kehrtwende. Solche Erklärungen seien immer erst der Anfang einer Diskussion inklusive Widerstände. Es benötige verständlicherweise noch eine lange Zeit, bis das „heruntertriggert“.

Den Fortschritt verband Ahrens auch mit der „mehr oder weniger klaren Ablehnung der sogenannten Judenmission“. Ohne diesen Verzicht der Kirchen könne es keinen Dialog auf Augenhöhe geben. Wenn wir als Religionsgemeinschaften überhaupt noch eine Rolle spielen wollten im Leben der Gesellschaft, wenn wir unsere Botschaft, unsere Werte vermitteln wollten, sei es umso wichtiger, „dass wir das gemeinsam tun“, so der Rabbiner. „Wenn es schon so aussieht als wenn wir im Konflikt sind, wie sollen wir von der Gesamtgesellschaft ernst genommen werden?“ Religionen hätten etwas einzubringen. Sie würden, habe er auch in Corona-Zeiten erfahren, gebraucht als ethisch-moralische Instanzen.

Mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede

Aus jüdischer Sicht bedeute theologischer Dialog, den anderen wahrzunehmen, theologisch zu verstehen, Unterschiede formulieren zu können auf einem gleichen Level, so Ahrens. „Wir haben mehr gemeinsam, als uns trennt“, betonte er. Das bedeutet aber nicht, dass man Unterschiede beiseiteschiebe. Wir seien nicht eins und müssten das auch nicht. „Wichtig ist, dass wir gemeinsam handeln können.“

Einig war sich das Podium, dass die Judaistik in der Ausbildung von Theologen und Religionslehrern verankert werden müsse. Es bestehe erheblicher Verbesserungsbedarf, mahnte Pangritz an. Denn Pfarrer und Pfarrerinnen erfüllten innerhalb der Kirchen eine ganz wichtige Funktion als Multiplikatoren. Ahrens sagte, es auch wichtig, wer unterrichte. Aufgrund der Konfessionsbindung werde in den theologischen Fakultäten Judaistik leider nur von christlichen Lehrstuhlinhabern vermittelt. Dabei sollten das, wie im angloamerikanischen Raum, jüdische Theologen übernehmen.

Auf YouTube ist die Online-Veranstaltung unter dem Link https://youtu.be/HIB5GAxD-74 aufzurufen.

Mehr über die Angebote der Melanchthon Akademie finden Sie hier.

Text: Engelbert Broich
Foto(s): Engelbert Broich

Christlich-Jüdischer Dialog und Antisemitismus 75 Jahre nach Auschwitz

„Die Nichtachtung der bleibenden Erwählung Israels und seine Verurteilung zur Nichtexistenz haben immer wieder christliche Theologie, kirchliche Predigt und kirchliches Handeln bis heute gekennzeichnet. Dadurch haben wir uns auch an der physischen Auslöschung des jüdischen Volkes schuldig gemacht.”

Dieses zentrale Bekenntnis findet sich im Synodalbeschluss der Evangelischen Kirche im Rheinland von 1980. Der Beschluss zählt neben Nostra Aetate, der Erklärung der römisch-katholischen Kirche aus dem Jahre 1965 zu den wichtigsten Zeugnissen der Neubestimmung der christlichen Kirchen zum Judentum.

Antisemitismus heute

Heute müssen wir uns wieder verstärkt mit antijüdischen Tendenzen auch in den Kirchen und einem offenen rassistischen Antisemitismus auseinandersetzen und uns fragen, wie dieser in Zukunft effektiv bekämpft werden kann. Welche theologischen Klärungen des Verhältnisses vom Christentum zum Judentum sind für den Kampf gegen den Antisemitismus notwendig und welchen Beitrag kann der christlich-jüdische Dialog leisten?

Eine Veranstaltung der Kölnischen Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit in Kooperation mit der Karl Rahner-Akademie, dem Katholischen Bildungswerk, dem katholischen Stadtdekanat und der Melanchthon Akademie.

Weitere Informationen finden Sie auf der Webseite der Melanchthon Akademie.

Livestream am 18.11.2020 ab 18 Uhr

Die Veranstaltung findet als Livestream statt.

Sie können am 18.11. ab 18 Uhr den Livestream über YouTube über folgenden Link verfolgen: https://youtu.be/HIB5GAxD-74

Text: MAK
Foto(s): APK

Nachrichten von der Kreissynode des Evangelischen Kirchenkreises Köln-Rechtsrheinisch

Ist eine Videokonferenz mit mehr als 100 Synodalen machbar? Sie ist machbar, wie die Mitglieder der Kreissynode des Kirchenkreises Köln-Rechtsrheinisch bei ihrer virtuellen Herbstzusammenkunft unter Beweis stellten. Superintendentin Andrea Vogel fasste es so in ihrem Bericht zusammen: „Die Corona-Krise hat uns vor Augen geführt, wie viel Potential die Menschen aktiv und kurzfristig aufbringen können, um Freiheiten zu bewahren und die kommunikative Gemeinschaft des Evangeliums auch unter veränderten Bedingungen zu leben.“ Teilgenommen haben an dieser Herbstsynode 110 Abgeordnete von insgesamt 117 Synodalen.

Andacht

Zu Beginn der Herbstsynode fand – wie gewohnt, doch auch unter veränderten Bedingungen – die Andacht statt. Gehalten von Dr. Rolf Theobold, Pfarrer an der Pauluskirche und der Lukaskirche in Köln-Porz, reisten die Synodalen für kurze Momente in die deutsche Vergangenheit. So ging es in dem, vorher in der Pauluskirche aufgezeichneten Film zum Volkstrauertag, um die Teufelshöhle, die nahe der oberfränkischen Stadt Pottenstein Besucher zum Staunen einlädt.

Dort gibt es eine Gruppe von Tropfsteinen, die „Kreuzigungsgruppe“ genannt wird. Beim Besuch des Kölner Pfarrers in der Höhle habe der Touristenführer davon gesprochen, dass es natürlich in der Höhle keinen Teufel gebe, nie gegeben habe. „Doch“, widersprach der Theologe ihm nun in der Andacht: „auch dort hat es einen Teufel gegeben. Bergbauingenieur Hans Brand hat nicht nur die Höhle 1922 entdeckt, sondern später als SS-Standartenführer dafür gesorgt, dass KZ-Häftlinge im Zuge von Zwangsarbeit die Höhle für die Besucher ausbauten.“ „Vernichtung durch Arbeit“, nannte der Theologe diesen Teil der Geschichte, die mittlerweile droht, in Vergessenheit zu geraten. Diese Erinnerung werde aber gebraucht, so der Pfarrer, um „den Schmerz darüber zuzulassen, damit er zu einer Kraft für das Leben wird.“ Eine Kreuzigungsszene sei nie schön, doch sie sei ein Symbol für den Durchbruch des Lebens, das dem Tod die Macht raubt. „Christ ist auferstanden“ war denn auch das Lied, das der Porzer Pfarrer Walter Kunz am Anschluss an die Andacht in Gedenken an die im Vorjahr verstorbenen Pfarrer im Kirchenkreis Rechtsrheinisch, anstimmte.

Grußwort der Landeskirche

In seinem Grußwort ging Bernd Baucks, Oberkirchenrat der Evangelischen Kirche im Rheinland, auf die Visite der Kirchenleitung in den vier Kölner Kirchenkreisen im Spätsommer ein. Beeindruckt habe die Gäste die große Zahl der Prädikanten, die deutlich mache, dass die Gemeinden den Menschen Möglichkeiten schaffen, sich aktiv, konstruktiv und kreativ einzubringen. „Auch wenn wir angesichts der Corona-Pandemie gerade meist in digitalen Quadraten und Rechtecken leben und uns mit schwindenden Mitgliederzahlen auseinandersetzen müssen. Diese Veränderungen fordern uns auf, sie zu gestalten, damit Kirche trotzdem stattfindet“, erklärte er, natürlich auch mit Blick auf Synoden in Form von Zoom-Meetings. Um ein Zeichen zu setzen, dass Kirche stattfindet, werde es in der Weihnachtszeit Beilagen in den Zeitungen geben, um die Weihnachtsbotschaft auf diesem Weg zu den Menschen zu bringen, kündigte der Oberkirchenrat an.

Wahlen

Im Zuge der anschließenden Wahlen wählten sie Pfarrerin Kerstin Herrenbrück (Köln-Höhenhaus) erneut zur 1. Stellvertretenden Skriba. 2. Stellvertretender ist Pfarrer Carsten Bierei (Bergisch Gladbach).

Als Synodalälteste bis 2028 bestimmten die Abgeordneten: Bernd Flamming (Köln-Höhenhaus), Manguela Fokuhl (Köln-Porz), Silke Hörstgen (Bensberg).
Zu Synodalältesten bis 2024 wurden gewählt: Hartmut Melenk (Köln-Höhenhaus), Jörg Rehnitz (Köln Dellbrück/Holweide).

Als stellvertretende Synodalälteste fungieren bis 2028: Andy Rudziewski (Mülheim am Rhein), Joachim Ruppersberg (Köln-Rath-Ostheim).

Bis 2024 wurden ebenfalls zu Stellvertretern bestimmt: Jörg Schröder (Brückenschlag-Gemeinde Köln Flittard/Stammheim), Norbert Wingensiefen (Bergisch Gladbach).

Weitere Stellvertreterin: Heike Wilhelm (Bergisch Gladbach).

Bericht der Superintendentin

Auch Superintendentin Andrea Vogel griff das Thema Corona und die sich daraus ergebenden Veränderungen in ihrem Bericht auf. „Noch 2019 hatten wir auf der Synode besprochen, wie Kirche unter dem Stichwort ,Erprobungsräume‘ sanft umgebaut werden kann, um die Zukunft zu sichern. Und nur Monate später bewegte uns im Wesentlichen die Frage, „Was dürfen wir überhaupt noch?‘. Die Pandemie stellte plötzlich alles Vertraute in Frage“, begann die Pfarrerin ihren Bericht. Dass die Kirche sich nach diesem Jahr nachhaltig verändern werde, stehe fest: „Die Corona-Pandemie schafft eine Situation, die drei menschliche Kernbedürfnisse bedroht: Beziehung, Sicherheit und Autonomie. Wie sollen wir also reagieren?“

Rückblickend beschrieb die Superintendentin die Zeit des ersten Lockdowns als ein unmittelbares Bündeln von Kräften: „Es gab ein intensives Nachdenken und einen intensiven Austausch – in den Gemeinden und zwischen den Gemeinden. Es wurden andere, kommunikative, Gottesdienstformen entwickelt, Ideen ausprobiert. Gottesdienste im Netz, Open Air-Gottesdienste vor den Kirchen oder an ungewöhnlichen Orten. Andachten an der Wäscheleine, geistliche Impulse mit Giveaways vor den Kirchen. Presbyter und Presbyterinnen, Mitarbeitende, Interessierte von außen, Kirchenmusiker und Kirchenmusikerinnen: sie alle fanden neue und andere Wege, Gottesdienst gemeinsam zu feiern.“

Wie wichtig in einer solchen Zeit Seelsorge ist, wurde beim ersten Lockdown schnell deutlich, denn vor allem das Angebot der Telefonseelsorge war sehr nachgefragt. Seelsorge erlebe eine neue Wertschätzung, betonte die Theologin. „Darum ist die seelsorgerische Arbeit innerhalb unserer Kirche notwendig und systemrelevant.“

Natürlich kommt auch eine Institution wie die Evangelische Kirche nicht an der Digitalisierung vorbei. Gerade in den vergangenen Monaten gab es einen „Digitalisierungsschub in den Gremien“ – eine gute Lösung, mit dem Nachteil, dass persönliche Kontakte auf der Strecke bleiben. Ein Kritikpunkt, den auch die Synodalen im Zuge der Synode äußerten: In den Pausen fehlte das Gespräch. Eine Chat-Funktion ersetzt eben nicht den persönlichen Austausch.

Gute Lösungen erhofft sich die Superintendentin auch als Resultat der Visite der Kirchenleitung. „Bürokratische Hürden, die eine Zusammenarbeit der Gemeinden erschweren, sollten beseitigt werden, die Abläufe einfachere Strukturen erhalten. Das haben wir thematisiert.“

Und wie kann die Zukunft der Kirche Köln-Rechtsrheinisch aussehen? „Wir werden danach fragen müssen, wie eine Zusammenarbeit mit den Menschen und eine Vernetzung von Angeboten möglich ist. Dabei wird die Frage eine entscheidende Rolle spielen, wie Kirche ein Begegnungs-, Hoffnungs- und Trostraum für Menschen in unserer Region, in unserer Gesellschaft bleiben kann. Neues entsteht oft aus Umbrüchen“, blickte die Pfarrerin auf die kommenden Jahre und dankte allen Mitarbeitenden in den Gemeinden für ihre Bereitschaft, neue Wege zu finden.

Evangelische Kirchengemeinde Köln-Porz

Den Bericht aus der Gemeinde Köln-Porz gab der Vorsitzende des dortigen Presbyteriums, Henning Schützendorf. Er erläuterte, dass sich die Mitglieder der Gemeinde an den Plänen der Stadt Köln, die Porzer Innenstadt zu beleben, beteiligen und der Kontakt zur katholischen Schwestergemeinde in Porz sehr gut sei. Innovative Gottesdienstformen und die interreligiöse Ökumene kennzeichneten das Gemeindeleben ebenso wie musikalische Angebote, das Fest der „Kinder Abrahams“ und die Vortragsreihe „Porz, was glaubst du?“. Rund um die Lukaskirche solle ein „Dorf in der Stadt“ entstehen, führte der Vorsitzende aus: „Als Mittelpunkt eines christlich-diakonischen Quartiers.“ Auch auf die gute Jugendarbeit verwies der Vorsitzende, die unter anderem seit 2017 durch den Jugendreferenten Jakob Hausmann geprägt wird.

Finanzen

Den Jahresabschluss 2019 trug Ursula Hölzer, langjähriges Mitglied der Kreissynode, vor. So weist der Jahresabschluss 2019 ordentliche Erträge in Höhe von 1.011.021,93 Euro aus. Die Ausgaben beliefen sich auf 897.644,65 Euro. „Das Plusergebnis des Haushalts in Höhe von 109.579,70 Euro inklusive der Finanzerlöse ergibt sich durch Nichtinanspruchnahme von Mitteln und Einsparung von Umlagekosten“, berichtete Ursula Hölzer, bisherige stellvertretende Finanzkirchmeisterin.

Auf dieser Herbstsynode wurde zum ersten Mal ein Doppelhaushalt für 2021/22 beschlossen. Die Synodalen befürworteten diesen Beschlussvorschlag mehrheitlich, der durch Finanzkirchmeister Jörg Rehnitz erläutert wurde. Beraten wurde der Entwurf des Haushalts sowohl durch den Finanzausschuss im Herbst 2020, als auch durch den Kreissynodalvorstand. Er sieht für 2021 bei Erlösen von 985.582 Euro und Aufwendungen von 971.77 Euro einen Überschuss von 16.805 Euro vor. Für 2022 liegt die geplante Summe der Erlöse bei 995.882 Euro und die geplanten Aufwendungen bei 974.804, sowie ein geplanter Überschuss bei 24.078 Euro.

Bei der Bestimmung der kreiskirchlichen Kollekten stimmten die Synodalen den vorgeschlagenen Empfängern zu. Bedacht werden demnach im kommenden Februar die Mülheimer beymeister, im Juni 2021 das Evangelische Hospiz am Evangelischen Krankenhaus Bergisch Gladbach und der Kirchenkreis Kalungu im Kongo im Dezember dieses Jahres.

Theologischer Ausschuss – Antisemitismus

Zum Abschluss der Sitzung berichtete Dirk Vanhauer, Pfarrer in Köln Porz-Wahnheide von der Arbeit des Theologischen Ausschusses, der in seinen Tagungen ein Papier zum Thema Antisemitismus formulierte. „Antisemitismus ist nach wie vor präsent in unserer Gesellschaft. Dem müssen wir entgegenwirken“, hob der Pfarrer hervor. Die Ergebnisse der Sitzungen des Theologischen Ausschusses sollen im Februar in einer Zoom-Konferenz vorgestellt werden, darüber beraten werden die Abgeordneten bei der Sommersynode 2021.

Der Termin für die Kreissynode im Sommer wurde auf Freitag, 28. Mai 2021 festgelegt. Zur Herbstsynode wird für Samstag, 13. November 2021, eingeladen.

Stichwort Kirchenkreis Köln-Rechtsrheinisch

Dieser Kirchenkreis bildet mit 18 Kirchengemeinden im rechtsrheinischen Köln, in Altenberg, Bergisch Gladbach, Kürten, Lindlar und Rösrath den größten Zusammenschluss innerhalb des Evangelischen Kirchenverbandes Köln und Region. In seinen Gemeinden leben etwa 88.800 Mitglieder.

Text: Katja Pohl
Foto(s): Katja Pohl / APK