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Als „Rechtsanwalt, Philosoph, Publizist und Moderator“ hat Pfarrer Markus Herzberg Michel Friedman begrüßt, der Gast war beim AntoniterAbend im voll besetzten Antoniussaal. Friedman wurde 1956 in Paris geboren und war von 2000 bis 2003 stellvertretender Vorsitzender des Zentralrats der Juden in Deutschland und Herausgeber der Wochenzeitung Jüdische Allgemeine sowie von 2001 bis 2003 Präsident des Europäischen Jüdischen Kongresses. Er engagiert sich gegen Rechtsradikalismus und für die Integration Geflüchteter. Friedmans aktuelles Buch trägt den Titel „Judenhass“. Zu Beginn des Abends trug der Autor einige Passagen vor. „Ich bin nicht bereit, mich von Menschen, die hassen, beeinflussen zu lassen. Ich bin nicht bereit, ihnen dieses Machtgefühl zu schenken. Ich bin nicht bereit, einen Teil meiner Identität aufgrund von Drohungen zu löschen.

Ich verstehe nicht, warum Menschen, die selbst keine Juden sind, nicht bemerken, dass dort, wo die autoritäre Geisteshaltung ihren Platz gefunden hat, nicht nur die Minderheiten, sondern auch sie selbst ihre Lebensqualität verlieren. Die Schlinge des Autoritären schließt sich auch um ihr Leben. Ich bin nicht bereit zu akzeptieren, dass der Hass das letzte Wort hat.“ Damit war der Ton für das anschließende Gespräch mit Pfarrer Herzberg gesetzt. Judenhass werde am Ende zum Menschenhass. Seit dem Angriff der Hamas sei klar, dass sich Juden nirgendwo sicher fühlen könnten. Immer noch würden über 100 Jüdinnen und Juden unter der Stadt Gaza festgehalten.

„Der Judenhass in diesem Land ist tief verwurzelt“

Dr. Barbara Slowik-Meisel, die Polizeipräsidentin von Berlin, hat Friedman gesagt, dass sie für die Sicherheit von Juden in ihrer Stadt nicht garantieren könne, wenn sie als Juden erkennbar seien. „Die Shoa war kein Betriebsunfall. Der Judenhass in diesem Land ist tief verwurzelt.“ Die Kinder in den jüdischen Kindergärten und Schulen stünden seit Jahrzehnten unter Polizeischutz. Laut Friedman hat der „radikale politische Judenhass“ zugenommen. Die Hamas und die Hisbollah verfolgten das Ziel, Israel und damit das Judentum auszulöschen. 1948 bei der Gründung Israels habe es auf dem Gebiet keinen Staat gegeben. Deshalb sei es Unsinn, von Kolonialismus in Verbindung mit der Staatsgründung zu reden. Es sei bestürzend, dass der Judenhass, „der nie weg war“, in den vergangenen Monaten „zurück auf unseren Straßen ist“. Und das in einem Land, „in dem die Vorfahren verantwortlich waren für den größten Zivilisationsbruch aller Zeiten“.

„Es gab viel stillschweigendes Einverständnis.“

Die Geschichte der Bundesrepublik Deutschland sei auch eine Geschichte des latenten Rechtsextremismus. „Es gab viel stillschweigendes Einverständnis.“ Die kürzeste Definition von Antisemitismus stamme von Theodor Adorno: „Antisemitismus ist das Gerücht über die Juden.“ Das Gerücht über die Ermordung Jesu Christi durch die Juden, das Gerücht über die Geldgier und das Gerücht über die heimliche Weltherrschaft. Die „Protokolle der Weisen von Zion“ seien eines der erfolgreichsten Bücher der Welt. Dabei sei erwiesen, dass sie 1903 vom zaristischen Geheimdienst geschrieben wurden. Friedman erzählte aus seinem Leben: „Ich habe mal einen Mitschüler nicht abschreiben lassen, weil mir der zutiefst unsympathisch war. Dessen Vater hat dann am Abend meinen Vater angerufen und hat gesagt ,Ja so sind die Juden‘.“ Während der Finanzkrise hat Friedman jemand auf die Beteiligten Goldmann-Sachs und Rothschild verwiesen. Jüdische Geldhäuser. Auf Friedmans Verweis, dass auch die Deutsche Bank beteiligt sei, lautete die Antwort: „Aber gehört die nicht auch den Juden.“

„Hass hat immer Hunger und wird nie satt“

Ihm werde häufig vorgeworfen, er reagiere auf Diskriminierung übersensibel, berichtete Friedman. „Aber gibt es den Begriff untersensibel?“ Wenn es den Juden nicht gäbe, würde ihn der Antisemit erfinden. „Hass hat immer Hunger und wird nie satt. Die, die sagen, dass die Juden das Problem sind, sind das Problem.“ Die Demokratie sei schwach, weil die Demokratinnen und Demokraten wenig redeten und „streiten sowieso nicht“. Herzberg erinnerte an den Rosenmontag nach dem russischen Überfall auf die Ukraine: „Da waren eine Million Menschen auf der Straße. Beim Schweigegang nach dem Überfall der Hamas hat man 3000 Menschen gezählt.“

„Ich habe keine Lust mehr, den Leuten zu erklären, wo ihr Problem liegt“

Friedman antwortete mit spürbarer Resignation: „Ich habe keine Lust mehr, den Leuten zu erklären, wo ihr Problem liegt.“ Auf Menschenwürde verzichten könne die Diktatur, die Demokratie könne das nicht. Protestanten hätten die Sätze Luthers goutiert, „und es gibt Länder, in denen ist das II. Vaticanum nicht angekommen“. Man müsse niemanden bitten, sich für die Juden einzusetzen: „Setzen Sie sich für sich selbst ein.“ Und weiter: „Wenn noch mal jemand ,Wehret den Anfängen‘ sagt, stehe ich auf und brülle: Hätte jemand den Anfängen gewehrt, wären wir nicht da, wo wir heute sind.“

Demokratie werde heutzutage konsumiert. Die Demokratie müsse wehrhaft sein. In den nächsten Jahren entscheide sich, ob sich Demokratien gegen Autokraten durchsetzen.

Text: Stefan Rahmann
Foto(s): Gaby Gerster

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Evangelisch in Köln und Region: Heute teilen Menschen noch einmal ihre Wünsche und Hoffnungen für 2025. Diese Wünsche zeigen sowohl die Sehnsucht nach Frieden in der Welt als auch das Streben nach positiven Veränderungen im Zusammenleben, in der Kirche und in der Gesellschaft. Ein zentrales Thema ist die Hoffnung auf mehr Zusammenhalt und gegenseitige Wertschätzung in der Gesellschaft. Ein weiterer Fokus liegt auf der Seelsorge und der Unterstützung für Menschen in Not. Viele Beiträge betonen die notwendige Entwicklung und Zusammenarbeit innerhalb der Kirche. Der Blick in die Zukunft bringt daher auch konkrete Projekte und Visionen für das kommende Jahr. Viele Stimmen richten ihren Blick auf das große Ziel: Frieden. Deswegen prägt der Wunsch nach mehr Toleranz, Solidarität und positiver Veränderung generell die Hoffnungen für 2025.

Möge 2025 ein Jahr des Friedens, der Solidarität und der Hoffnung für uns alle werden!

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Text: APK
Foto(s): APK

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Das neue Jahr liegt vor uns, mit vielen Möglichkeiten, Chancen und Ereignissen, die uns erwarten. Mit ihrer wertvollen Botschaft lädt uns die

Jahreslosung für 2025:

„Prüft alles und behaltet das Gute.“ (1. Thessalonicher 5,21)

jeden Tag neu dazu ein, ganz bewusst auf das Leben zu schauen: aufmerksam, achtsam und mit einem offenen Herzen. Ein Rat, der im Alltag oft zu kurz kommt und doch so wichtig ist – gerade in herausfordernden Zeiten. Der Vers der Jahreslosung 2025 stammt aus dem ersten Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Thessaloniki.

Was bedeutet die Jahreslosung für uns?

Ein neues Jahr ist eine besondere Gelegenheit zum Nachdenken und um unser Leben neu auszurichten, wenn wir dies möchten oder in dieser Lebensphase brauchen. Ein paar Leitfragen könnten sein:

• Was trägt mich?
• Was will ich hinter mir lassen?
• Was will ich erreichen?
• Wofür/für wen möchte ich mich engagieren?
• Was schenkt mir Hoffnung und Zuversicht?

Paulus fordert die Gemeinde auf, alles zu prüfen – und nur das Gute zu bewahren. Auch wir sind eingeladen, inmitten von Zweifeln, Sorgen oder Veränderungen bewusst nach dem Guten zu suchen: in Begegnungen, in unserem Glauben, in der Welt um uns herum.

Manchmal ist es ein freundliches Wort, das uns stärkt, oder eine kleine Geste der Nächstenliebe, die uns oder anderen Zuversicht bringt. Es sind die stillen Momente, die uns Kraft schenken, und Gelegenheiten, bei denen wir spüren: Hier ist das Gute, das bleibt.

Unsere Wünsche für Sie im neuen Jahr

Mit diesen Gedanken möchten wir Ihnen von Herzen die besten Wünsche für das neue Jahr 2025 mitgeben:

• Ein waches Herz: Mögen Sie das Gute in Ihrem Alltag bewusst wahrnehmen und schätzen lernen.
• Momente der Ruhe: Zeiten, in denen Sie Kraft schöpfen, nachdenken und Gottes Nähe spüren können.
• Mut zur Veränderung: Möge Ihnen das neue Jahr den Mut schenken, Neues zu wagen und Altes loszulassen, wo es nötig ist.
• Gemeinschaft und Zusammenhalt: Ob in der Familie, mit Freunden oder in der Gemeinde – möge das Miteinander Sie stärken und bereichern.
• Hoffnung und Zuversicht: In den kleinen Dingen des Lebens und in der großen Hoffnung, dass Gott uns begleitet – jeden Tag, durch das ganze Jahr hindurch.

Zusammen in das neue Jahr

Die Jahreslosung erinnert uns daran, dass das Leben Prüfungen bereithält – aber auch Gutes, das wir bewahren dürfen. Prüfen bedeutet nicht immer zweifeln, sondern genau hinsehen und das Wertvolle festhalten.

Als Evangelische Kirche in Köln und Region möchten wir Sie ermutigen: Schauen Sie auf das neue Jahr mit Zuversicht. Lassen Sie sich von Gottes Segen tragen und vertrauen Sie darauf, dass auch in herausfordernden Zeiten das Gute zu finden ist.

Ein gesegnetes, friedvolles und gesundes neues Jahr 2025 wünscht Ihnen die Evangelische Kirche in Köln und Region!

„Prüft alles und behaltet das Gute.“ – Lassen Sie uns gemeinsam danach leben und handeln!

Text: APK
Foto(s): APK

Der Beitrag Ein frohes und gesegnetes neues Jahr 2025 – Die Jahreslosung begleitet uns erschien zuerst auf Evangelischer Kirchenverband Köln und Region.

Text: APK
Foto(s): APK

Der Beitrag Kirche2go fragt: Was hat es mit Silvester auf sich? erschien zuerst auf Evangelischer Kirchenverband Köln und Region.

Christian Lehnert ist ein Solitär in der deutschen Lyrik-Landschaft. Seine Texte sind formal nicht experimentell, sondern bedienen sich ganz bewusst eher aus dem traditionellen Formenschatz. Seine Themen findet der 1969 in Leipzig geborene studierte Theologe, ehemalige Pfarrer und Studienleiter sowohl in der Natur als auch an den Grenzbereichen des Lebens. Wo drängende Fragen unbeantwortet bleiben, wo die naturwissenschaftliche Evidenz endet, da übernimmt bei ihm die Poesie, das „dichtende Herz“ (Luther).

Auch in Köln hat Christian Lehnert, der sich seit Oktober aus dem universitären Leben zurückgezogen hat und sich ganz dem Schreiben widmet, offensichtlich eine beachtliche Fangemeinde. Bereits im November 2018 war er für eine Lesung zu Gast im Baptisterium. Im Haus der Evangelischen Kirche las Christian Lehnert nun unter dem Motto „Offen für das Unverfügbare“ aus „Op. 8. Im Flechtwerk“, „Ins Innere hinaus“ und „Das Haus und das Lamm“.

Während es sich bei den anderen beiden Bänden um „suchende, erkundende Prosa“ handele, sei der Gedichtband „Im Flechtwerk“ ein „natürliches Buch“ mit „kurzen Naturbeschreibungen, die sich zu einem Ganzen verweben“. An der Grenze zwischen Beobachtung und Wahrnehmung öffnet Lehnert behutsam das „Buch der Natur“, das für alle, die sehen wollen, so manche Offenbarung bereithält. Die musikalische Struktur der 7 x 7 Gedichtpaare ist dabei ebenso wenig Zufall wie der Titelbestandteil „op. 8“, hat Lehnert doch auch Libretti für den Komponisten Hans Werner Henze verfasst.

Auch Autobiografisches fügt sich nahtlos in dieses Kaleidoskop aus meditativen Naturbetrachtungen und tastend-assoziativen Prosa-Miniaturen ein. So berichtet Lehnert, wie er im Frühjahr 1989 mit anderen wehrdienstverweigernden Bausoldaten in den Chemiewerken Leuna nach einer Havarie eine zähflüssige Substanz zu entfernen hatte und Lehnerts Erinnerungen aus dem „Freigehege“ DDR bieten durchaus Anknüpfungspunkte an aktuelle Freiheitsdiskurse.

Nach dem ersten Lesungsblock kam Christian Lehnert mit Norbert Bauer (Leiter der Karl Rahner Akademie) und Martin Bock (Leiter der Melanchthon Akademie) ins Gespräch. Norbert Bauer berichtete zunächst von einem Aha-Effekt, den eine von Lehnert erzählte Anekdote bei ihm ausgelöst habe. Lehnert berichtete damals von einem Gottesdienstbesuch mit Hans Werner Henze, der bei diesem Anlass gesagt habe: „Ihr Christen macht einen Fehler. Ihr tut so, als hättet ihr Gott verstanden.“ Christian Lehnert entgegnete, dass Gott verstehen „eine paradoxe Formulierung“ sei. Die Kirche sei, so Lehnert, bisweilen „eine Institution zur Transzendenzverhütung“. Martin Bock beschrieb seine Erfahrung mit biblischen Texten „als Räume der Fremdheit und des Nicht-Verstehens“ und stellte dann die angesichts des Mitgliederschwunds scheinbar unvermeidliche Frage: „Was machen unsere Kirchen falsch?“ Christian Lehnert betonte daraufhin, dass er „kein geborener Kirchenkritiker“ sei. Religion bestehe für ihn in „Brucherfahrungen“ und er sei beeindruckt gewesen von der Ernsthaftigkeit von Religion in der ehemaligen DDR.

„Wo beginnt der Gottesdienst?“

Norbert Bauer stellte das binäre Konzept von religiös und säkular infrage und wollte wissen: „Wo beginnt der Gottesdienst?“ Die Antwort ließ einmal mehr Lehnerts Doppelkompetenz als Theologe (ehemaliger Leiter des Liturgiewissenschaftlichen Instituts) und Schriftsteller erkennen: Wie ein Gedicht brauche der Gottesdienst eine innere Form, eine innere Struktur. Martin Bock äußerte die Vermutung, es handele sich bei der zunehmenden Abwendung von den beiden „großen“ Kirchen nicht um eine Abneigung, sondern um „Entwöhnung“. Christian Lehnert entgegnete im Rückgriff auf seine eigene biografische Erfahrung, Kirchenferne gehöre zum  „traditionellen Selbstverständnis“ in der ehemaligen DDR und wandte sich gleichzeitig gegen etwaige (Re)Missionierungsversuche: „Menschen sind sehr empfindlich, wenn eine Überzeugungsabsicht erkennbar ist“, erklärte er. Die Aufgabe sei vielmehr, Neugier zu erzeugen.

Im zweiten Lesungsblock stellte Lehnert zunächst zwei längere Texte vor. In „Der Wächter“ beschreibt er einen Sonderling (Lehnert bezeichnete ihn als eine Art „religiösen Zeugen“), der, auf den ersten Blick in verwahrlostem Zustand, lange Spaziergänge um das Dorf macht und von seinen Wanderungen allerlei Fundstücke mitbringt, die er manchmal herumzeigt. „Dass niemand ihre geheime Botschaft, ihre Signatur verstand, störte ihn nicht.“ Wird der Kauz gefragt, was er denn da tue, lautet die Antwort: „Ich bewache das Dorf.“ Auf die Nachfrage „Wovor?“ kann er nur erwidern: „Wenn ich das wüsste …“

„Der Tanz“ schildert den Auftritt eines gealterten Ausdruckstänzers in einer Kirche, eine Choreografie zu Bachs „Wohltemperierten Klavier“. In diesem Text wird der Tanz zu „Gebetsversuchen vertieft“ und Aufgang und Abgang von der Bühne werden zu existenziellen Lebensmetaphern. Den Abschluss bildeten drei Gedichte aus „Op. 8. Im Flechtwerk“

Wie sehr Christian Lehnerts Texte auch die Seelen der Zuhörer*innen erreichten, machte eine berührende Wortmeldung aus dem Publikum deutlich. Ein Mann erzählte, dass er vor zwei Wochen seinen Vater verloren habe und er zum ersten Mal wieder ausgegangen sei, weil er sich so sehr auf diese Veranstaltung gefreut habe. Nun fühle er einen unglaublichen Schmerz, aber gleichzeitig sei er auf wunderbare Weise versöhnt. Dann bat er den Dichter, doch etwas zum Tod zu sagen. Dieses Ansinnen hätte allerdings den Rahmen des Abends gesprengt und war wohl auch eher an den Theologen als an den Poeten gerichtet, und so blieb Lehnerts Antwort ziemlich knapp. Der Tod sei die „absolute Grenze“ und „Es gibt über ihn nichts zu wissen!“ Er ist das Unverfügbare schlechthin.

Text: Priska Mielke
Foto(s): Priska Mielke

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