Archiv für die Kategorie: EKV

Der KonfiCup ist das bundesweite jährliche Sport-Projekt der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) für aktuelle Konfirmandinnen und Konfirmanden. Im März war Lukas Podolskis „Strassenkicker.Base“ in Köln-Mülheim der Schauplatz: Acht gemischt-geschlechtliche Teams aus fünf Kirchengemeinden beiderseits des Rheins traten gegeneinander an. Unter dem Namen „Pilgerweg“ liefen gleich drei Mannschaften aus der Evangelischen Hoffnungsgemeinde im Kölner Norden auf, die Hürther Kirchengemeinde schickte zwei Teams ins Rennen. Mit je einem Team dabei: die Evangelische Kirchengemeinde Altenberg/Schildgen, die Evangelische Kirchengemeinde Bergisch Gladbach und die Gemeinde Köln. Nach der Gruppenphase setzte sich im ersten Halbfinale „Konfi Kicker“ gegen Altenberg/Schildgen durch (3:0), im zweiten gewann Hürth II gegen „Pilgerweg II“ klar mit 10:3. Den dritten Platz sicherte sich Altenberg/Schildgen mit einem 6:2 gegen „Pilgerweg II“. Den begehrten Wanderpokal überreichte Organisationsleiter Arno Kühne schließlich den Hürther Konfis – strahlend und verdient.

Bevor der erste Ball rollte, stimmte Jugendreferentin Ute Verch alle Beteiligten auf dem Spielfeld mit einem geistlichen Impuls ein. Ihre Frage: Was hat Fußball eigentlich mit Kirche und Gott zu tun? Ihre Antwort war klar: mehr, als man auf den ersten Blick denkt. Auf dem Spielfeld, am Rand, im Miteinander der Teams wurde Gemeinschaft erfahrbar. Glauben wurde gelebt – im fairen Umgang, im Anfeuern, im Zusammenhalten. Den KonfiCup nannte sie „mehr als ein Turnier: Er ist ein besonderes Erlebnis in der Konfi-Zeit, an das sich Jugendliche erinnern.“ Und er ist bewusst geschlechterübergreifend angelegt: Mädchen und Jungen spielten selbstverständlich zusammen. „Vielfalt gehört dazu und wird als Stärke erlebt – ganz praktisch und ohne große Worte.“

Text: Engelbert Broich
Foto(s): Engelbert Broich

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Freuen Sie sich auf unsere Wochentipps: Am Freitag lädt die „Ma(r)tinée“ zum Abschied der EisHeiligen in Ehrenfeld um 18 Uhr ein, gefolgt von der festlichen Tanzgala der Studierendengemeinde ab 19 Uhr bis 1 Uhr. Am Samstag geht es weiter mit dem Einweihungsfest am Schnüsse-Tring-Brunnen von 16 bis 18 Uhr sowie dem Konzert der Lutherkantorei um 17 Uhr. Den Abschluss bilden die „Orgelmesse“ in Bayenthal am Sonntag um 18 Uhr und der Vortrag „Die Kirche im Dorf lassen“ in Erftstadt am kommenden Mittwoch um 19 Uhr – vielfältige Veranstaltungen, die zum Mitfeiern, Zuhören und Mitdenken einladen:

„Ma(r)tinée“ – Abschied mit Dank an die „EisHeiligen“

In einem besonderen Gottesdienst in der Reihe „Ma(r)tinée“ nimmt die Evangelische Kirchengemeinde Ehrenfeld am Freitag, 17. April, 18 Uhr, in der Versöhnungskirche, Eisheiligenstraße 32-42, Abschied von einem besonderen Projekt. Fünf Jahre lang war der Erprobungsraum „Die EisHeiligen – ein Urbanes Familienkloster“ ein prägender Teil des Gemeindelebens. In dieser Zeit wurde in der Eisheiligenstraße gemeinsam gelebt, geglaubt, gefeiert und mit neuen Formen von Kirche im Alltag experimentiert. An diesem Abend soll mit Dank an die „EisHeiligen“ auf diesen Weg zurückgeblickt und gewürdigt werden, was in der Gemeinschaft gewachsen ist. Zugleich geht es um die Frage, was von diesem Aufbruch bleibt und wie die Erfahrungen weiterwirken können.
www.kirche-ehrenfeld.de

Tanzgala der Evangelischen Studierendengemeinde Köln

Ein eleganter Tanzball für junge Erwachsene steht am Freitag, 17. April, 19 bis 1 Uhr, bei der Evangelischen Studierendengemeinde Köln, Bachemer Straße 27, auf dem Programm. Nach dem Einlass mit Sektempfang um 19 Uhr und der Begrüßung um 19.30 Uhr stehen ab 19.45 Uhr Tanzrunden unter professioneller Anleitung auf dem Programm, bevor ab 22 Uhr freies Tanzen und Party den Abend ausklingen lassen. Die Tanzgala richtet sich an Anfängerinnen und Anfänger ebenso wie an Fortgeschrittene – alle Paar- und Tanzkonstellationen sind willkommen. Der Dresscode lautet schick bis festlich. Der Eintritt kostet 10 Euro. Tickets sind erhältlich unter kurzlinks.de/tanzgala2026.
www.esgkoeln.de

Queere Kirche Köln beim c/o pop nonstop mit Pop-Ritual zwischen Konzert und Gebet
Ein nächtliches Pop-Ritual zwischen Konzert, Performance und Gebet präsentiert die Queere Kirche Köln am Freitag, 17. April, 22.15 bis 23 Uhr, im Bürgerzentrum Ehrenfeld, Venloer Straße 429, als Teil des c/o pop nonstop Programms. Die Queere Kirche Köln ist ein bundesweit einzigartiges Kirchenprojekt der Evangelischen Kirche in Köln von und für queere Menschen, das Glauben, Identität und Community zusammenbringt. Für die c/o pop entsteht daraus ein kollektiver Late-Night-Moment: Ein queerer Kirchenchor, Drag-Artist Ludi und Pfarrer Tim Lahr, bekannt auf Instagram als @amen_aber_sexy, verbinden Pop-Ästhetik, Spoken Word und gemeinsame Momente der Stille zu einem intimen, kraftvollen Set – nicht als Gottesdienst im klassischen Sinn, sondern als kirchliches Format jenseits gewohnter Grenzen.
https://c-o-pop.de/artists/it-s-queer-church-a-late-night-prayer

Einweihungsfest am Schnüsse-Tring-Brunnen

Ein neu gestalteter Platz im Herzen von Ossendorf wird am Samstag, 18. April, 16 bis 18 Uhr, offiziell eingeweiht: der Platz am Schnüsse-Tring-Brunnen neben der ehemaligen Dreifaltigkeitskirche, Rochusstraße 216. Ein Kreis von Engagierten aus der Evangelischen Kirchengemeinde Ehrenfeld, der Aikido-Schule und der Nachbarschaft hat den lange verwilderten Platz mit Unterstützung der Stadt Köln und der Abfallwirtschaftsbetriebe Köln verschönert: Sitzbänke wurden aufgestellt, vier Schaltkästen vom Künstler Sebastian Räsch neu gestaltet, ein Beet bepflanzt und eine Informationstafel zur Geschichte der Dreifaltigkeitskirche angebracht. Zum Fest gibt es Kaffee und Kuchen, Aktionen für Kinder und Musik. Ein Grußwort spricht der stellvertretende Bezirksbürgermeister Udo Hanselmann. Die Einweihung ist Auftakt für regelmäßige Angebote auf dem Platz: Eine Erzählbank, Mitsingaktionen und „Segen to go“ sollen die Nachbarschaft beleben. Es laden ein Pfarrerin Kristina Tsoleridis (Evangelische Kirchengemeinde Ehrenfeld), Dirk Kropp (Aikido Dojo), der Karnevalsverein Schnüsse Tring und das CariLädchen der Caritas Behindertenwerkstätte Gut Fronhof. Der Eintritt ist frei.
www.evangelisch-ehrenfeld.de

Konzert der Lutherkantorei

Die Lutherkantorei gestaltet am Samstag, 18. April, 17 Uhr, ein Konzert in der Martin-Luther-Kirche, Sportplatzstraße 63–65. Auf dem Programm stehen das Stabat Mater von Giovanni Battista Pergolesi, „Christ ist erstanden“ von Johann Sebastian Bach und das Gloria von Antonio Vivaldi. Als Solistinnen wirken Merle Marie Bader (Sopran) und Lara Morger (Mezzosopran) mit. Sarah Proske ist an der Orgel zu hören. Das Barockorchester Capella Confluentes begleitet die Lutherkantorei. Die musikalische Leitung hat Michael Bader. Eintrittskarten sind im Gemeindebüro Wahn-Heide, Sportplatzstraße 63–65, 51147 Köln, Telefon 02203/650 72, erhältlich.
www.kirche-porz-wahnheide.de

„Orgelmesse“ von Johann Sebastian Bach

Samuel Dobernecker, Kreiskantor des Evangelischen Kirchenkreises Köln-Linksrheinisch, spielt am Sonntag, 19. April, 18 Uhr, in der Evangelischen Kirchengemeinde Köln-Bayenthal, in der Reformationskirche, Mehlemer Straße 29, die „Orgelmesse“ von Johann Sebastian Bach. Es ist der dritte Teil seiner „Clavierübungen“. Zur Erkennung der teils unvertrauten Choralmelodien intoniert eine Schola die Choräle jeweils vor den Orgelbearbeitungen. Der Eintritt ist frei, am Ausgang ist eine Spende für die Kirchenmusik willkommen.
www.kirche-bayenthal.de

Vortrag: „Die Kirche im Dorf lassen“

Wie Gemeinden auf demografischen Wandel, Säkularisierung und veränderte Nutzungsformen von Kirchen reagieren können, ist Thema des Vortrags „Die Kirche im Dorf lassen“, zu dem die Evangelische Friedenskirchengemeinde in Erftstadt am Mittwoch, 22. April, 19 Uhr, ins Evangelische Gemeindehaus Liblar, Schlunkweg 52, einlädt. Es spricht Joachim Liebig, ehemaliger Kirchenpräsident der Evangelischen Landeskirche Anhalts. Im Mittelpunkt stehen Fragen nach künftigen Gemeindestrukturen, der Nutzung kirchlicher Gebäude und der Rolle der Kirche in der Gesellschaft. Liebig bringt dabei Erfahrungen aus den neuen Bundesländern ein, wo Kirchen seit vielen Jahren mit tiefgreifenden Veränderungen umgehen.
www.kirche-erftstadt.de

Text: APK
Foto(s): APK/AI

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Dieter Schwirschke erinnerte an seine erste Erfahrung als Hörender bei einer Veranstaltung für Gehörlose. Eigentlich sollte ein Gehörlosenseelsorger für ihn dolmetschen, aber der Mann musste überraschend weg – und Schwirschke saß dort zwei Stunden fest. Während die Anwesenden sich bestens in Gebärdensprache unterhielten, verstand er nichts, gänzlich isoliert. Am Ende habe ihm diese Erfahrung aber geholfen, Gehörlose besser zu verstehen, sagte er. Sie würden sich in Gruppen hörender Menschen oft ebenso ausgeschlossen fühlen. Dagmar Schwirschke ergänzte: „Wir beide hatten als hörende Menschen in der Gehörlosenwelt immer wieder das Gefühl, einige Erfahrungen unserer Gehörlosengemeinde zu teilen.“ Dazu gehöre, dass es nicht so ganz einfach war, zwischen den Welten zu vermitteln – deutlich zu machen, was sie in der Gehörlosengemeinde tun und was die gehörlosen Menschen brauchen. Das sei kein Vorwurf, sondern die Beschreibung einer nachvollziehbaren Situation. Aber sie hätten einiges gelernt.

Als schönes Beispiel dafür erzählte Dagmar Schwirschke von dem Besuch einer Karnevalsveranstaltung für Gehörlose in der Trinitatiskirche. 400 bis 500 gehörlose Jecken hätten das Gemeindehaus gestürmt, wunderbar verkleidet. Bei lauter Musik, die sie nicht hörten, sei viel gebärdet worden – und die Stimmung bestens gewesen. Doch dem Pfarrer-Paar sei es gar nicht wohl dabei gewesen. „Wir haben die ganze Zeit gehofft, dass nichts passiert, dass niemand verletzt wird. Wir haben uns gefühlt, als hätten wir die volle Verantwortung“, erzählte sie. Dann aber hätten sie gemerkt, dass jedes Mitglied des Gehörlosenvorstands bereits im Vorfeld eine bestimmte Aufgabe übernommen hatte. „Es war super organisiert und strukturiert“, so Schwirschke. „Das Gefühl, in einem schwankenden Boot zu sitzen, hat sich dadurch aufgelöst. Und wir haben gemerkt, wie viel Verantwortung die Gehörlosen übernehmen.“ Später sei es für sie herausfordernd gewesen, auch ehrenamtliche Seelsorger auszubilden. „Ich bin zwar gerne Seelsorgerin, aber keine Pädagogin“, sagte Schwirschke. Zudem hätten ihr Einzelgespräche mehr gelegen als Gruppen. Am Ende habe sie aber in allen Kursen wunderbare Menschen kennengelernt, die keine überhöhten Erwartungen an sie hatten, sondern offen waren – für ihre Art und für das, was sie zu geben hatte. Dagmar Schwirschke zog ein Fazit: „Wir haben uns unser Arbeitsleben nicht immer leicht gemacht. Wir haben alles sehr durchlebt und manchmal auch durchlitten. Wir haben aber eine Balance gefunden zwischen Bangen und Hoffen, Sorge und Zuversicht, Angst und Vertrauen – nun auch darin, dass es für die Gemeinde gut weitergehen wird.“

Text: Susanne Esch
Foto(s): Susanne Esch

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Warum werden Menschen rechtsradikal? Dieser Frage ist die Frühjahrstagung der Melanchthonakademie und der C.G. Jung Gesellschaft im Haus der evangelischen Kirche nachgegangen. Susanne Gabriel, Vorstandsmitglied der C. G. Jung Gesellschaft, erläuterte den Grund für die Themenwahl. „Wir möchten einen Beitrag zur Depressionsbewältigung und gegen die Angst leisten“, sagte sie. Es ginge darum, sich den im Raum stehenden Problemen zu stellen und nach Ursachen und Lösungsmöglichkeiten zu suchen. Martin Bock, Leiter der Melanchthon-Akademie, fügte an: Eine klare Analyse der Situation sei wichtig, um Strategien dagegen auszumachen, und in eine Haltung des Widerstandes zu finden.

Die Analyse lieferte der Arzt für Innere Medizin, Diplom-Psychologe und Psychotherapeut aus Troisdorf, Matthias Gabriel. Er klärte die Besuchenden über rechtsextreme Mythen und ihr Radikalisierungspotential auf:

Rechtsradikale Einstellungen seien vor allem stark durch Emotionen motiviert. Angst spiele eine große Rolle, Wut und Unzufriedenheit, Nostalgie und Ressentiments sowie eine heimliche, ständige Verbitterung. Sie würden wachsen, wenn Menschen sich bedroht fühlen, Verlust befürchten, Ungerechtigkeit erfahren.

Rechtsradikale Gruppen würden in mehrfacher Hinsicht eine (Schein-)Lösung liefern: Selbstunsicherheit würde dadurch gelindert, dass man die Gruppen-Identität übernimmt, sich also mit einer Gruppe identifiziert. Sie würden heute über Netzwerke in den sozialen Medien leicht zur Verfügung stehen und die passenden Narrative liefern. Diese Narrative würden auf Vorstellungen von Ungleichwertigkeit basieren, mit den damit einhergehenden Einstellungen wie Ultranationalismus, der Befürwortung einer rechtsgerichteten Diktatur, die Verharmlosung oder Befürwortung des Nationalsozialismus und des Sozialdarwinismus. Dazu gehörten dann Fremdenfeindlichkeit und Antisemitismus. Daraus ergäbe sich eine geschlossene rechtsradikale Weltanschauung. Dahinter verberge sich aber auch eine übergeordnete Ideologie, ein Master-Narrativ, und zwar in Gestalt eines politischen Mythos vom Volk und seiner Nation, von dessen Aufstieg, Niedergang und Wiedergeburt.

Zunächst erzähle das Narrativ von der „Geburt des Helden“, der Entstehung des Volkes und seiner Nation. Die Zugehörigkeit zum Volk sei natürlich und festgelegt durch kulturelle, ethnische bis hin zu versteckt rassistischen Merkmalen. Diese Identität des völkisch-nationalen Kollektivs erzwinge aber auch eine Homogenisierung, welche die Individuen unterwirft und sie letztlich im Volk auflöst. So ergäbe das Leben eines Individuums nur dann Sinn, wenn es zum Wohle des nationalen Ganzen beiträgt, was mit Forderungen nach unbedingter Hingabe und Opferbereitschaft verbunden sei. „Damit enthüllt sich aber auch der repressive und autoritäre Charakter der Ideologie“, betonte Gabriel. Denn wer ausschere, würde zum Störfaktor der Ordnung und zu einer Bedrohung für die völkische nationale Einheit. Und gegen Abweichler seien letzten Endes alle Mittel erlaubt.

Führer als Leitfigur

Zum Narrativ gehöre auch, dass von Natur aus Unterschiede zwischen den Menschen existierten. Daraus würde das Ideal einer hierarchisch und patriarchalisch aufgebauten Gesellschaft abgeleitet, in der jedes Volksglied seinen unterschiedlichen Platz und Rang hat. Die Unterordnung der Frau unter das männliche Familienoberhaupt sei natürlich. An der Spitze der Hierarchie, da stehe dann der Führer als Leitfigur. „Damit ist rechtsextremes Denken in seinen Grundzügen immer antidemokratisch, immer strukturell antiliberal, ist immer anti-individuell und immer antifeministisch“, so Gabriel.

Diese Auffassung von nationaler Identität beinhaltet stets auch die Diskriminierung und Ausgrenzung derjenigen, die diese Merkmale der Gruppe nicht besitzen. Nichts anderes stehe hinter dem Programm der „Remigration“, wie sie von der AfD gefordert wird. Es sei die Forderung nach einer ethnischen Säuberung.

Der weitere Teil des Mythos erzähle von der aktuellen Bedrohung des Helden-Volkes durch Dekadenz, Apokalypse und Untergang. So würde gegen die demokratischen und pluralistischen Grundlagen der Gesellschaft und vor allem gegen die liberalen, humanen und universalistischen Ideen der Aufklärung Stimmung gemacht. Es würde Angst vor dem sogenannten Bevölkerungsaustausch geschürt, vom Überlebenskampf des deutschen Volkes geredet. Es würde die Gefahr anrückender islamischer Invasionsfluten beschworen. Dahinter hätten die rechten Vordenker längst andere Drahtzieher ausgemacht: globalen Eliten, welche als heimatlose Finanzmagnaten bezeichnet werden. Damit würde eine altbekannte antisemitische Formulierung benutzt.

Als dritte Etappe im mythologischen Weltgeschehen folgt dann schließlich die Wiedergeburt des deutschen Volkes und die Errichtung einer neuen Ordnung, beziehungsweise die Erneuerung einer vergangenen Ära der Größe. Diese gehe von einer „heroischen Avantgarde“ aus, als welche sich die Flügelmänner der heutigen rechtsradikalen Gruppierungen schon seit Längerem verstehen. „Zur Erreichung dieser Ziele ist im rechten Denken die Zerschlagung des Gegners und die Zerstörung der Grundlagen des gegenwärtigen demokratischen Gesellschaftssystems unbedingt erforderlich“, betonte Gabriel.

Doch warum bedient sich die neue Rechte für die Verfolgung dieser Ziele mittlerweile des Christentums? Dazu lieferte die Theologin und Religionswissenschaftlerin Philine Lewek die Antwort. „Das christliche Europa ist ein gemeinsamer Fluchtpunkt der verschiedenen europäischen Nationalismen und hat gerade darum einen Mehrwert gegenüber dem früher favorisierten germanischen Neuheidentum und der Christentumfeindlichkeit“, sagte sie. Der Bezug auf das Christentum in Abgrenzung zum Generalfeind, dem Islam, sei der Grund für die theologischen Deutungen in den neurechten Netzwerken.“ Sie nannte ein prominentes Beispiel dafür: die Auslegung des Gleichnisses vom barmherzigen Samaritaner seitens der AfD-Abgeordneten Beatrix von Storch. Lewek zitierte ihr Vorwort zum Band „Bekenntnisse von Christen in der Alternative für Deutschland“: „Dieses Gleichnis verstehe ich als Argument dafür, dass man Kriegsflüchtlingen immer eher heimfahren sollte“, schreibt von Storch. „Als der Samariter das Unfallopfer an den Straßenrand versorgte, habe er das vor Ort getan. Er habe ihn aber nicht mit zu sich nach Hause mit nach Samaria genommen.“ Lewek erläuterte: „In den theologischen Deutungsangeboten der neuen Rechten wird immer wieder deutlich, dass sie sich auf sehr eindeutigen Auslegungen von biblischen oder historischen Texten festlegt.“ In der Theorie von Deutungsmacht könne man also von Deutungsgewalt sprechen, die die notwendige Offenheit der historischen oder biblischen Texte beschränke.

Text: Susanne Esch
Foto(s): Susanne Esch

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