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Ab Oktober bis September 2025 ist der Vringsreff im Severinsviertel Empfänger der Diakoniespende des Evangelischen Kirchenverbandes Köln und Region. Ein Spendenaufkommen bis zu 100.000 Euro wird durch den Kirchenverband verdoppelt. Der Vringstreff ist täglich Begegnungsstätte für rund 100 Gäste, die dort, egal welche Geschichte oder welchen Hintergrund sie mitbringen, Beratung erfragen können, praktische Unterstützung bekommen oder einfach da sind, um ein Schwätzchen beim Essen zu halten.

Mit den Spendengeldern soll daher unter anderem das Gehalt von Koch Benjamin Hameleers gesichert werden. Der 46-Jährige sorgt seit rund anderthalb Jahren dafür, dass es von Montag bis Donnerstag um zwölf Uhr ein gesundes, saisonales Mittagessen mit möglichst regionalen Zutaten gibt. Und nein, er arbeitet dabei nicht in einer Suppenküche. „In meinem Umfeld kam diese Frage nach der Suppenküche sofort auf, als ich erzählte, dass ich im Vringstreff anfange“, berichtet Benjamin Hameleers lachend. Eine Suppenküche ist das helle Bistro tatsächlich nicht. Die Gäste zahlen fürs Mittagessen mit oder ohne Fleisch einen kleinen Obolus und genießen dafür eine Atmosphäre wie im Restaurant.

„Menschen begegnen sich hier voller Respekt“

Die Ankunft der lebhaft plaudernden Gäste ab halb zwölf beobachtet der Koch mit einem breiten Lächeln von der offenen Tür zur perfekt organisierten Küche aus. „Ich habe mir Anfang letzten Jahres gedacht, ich muss etwas finden, wo mir die Arbeit wirklich Spaß macht. Es hat funktioniert!“ Eine Krankheitsvertretung mündete im Herbst 2023 in einen unbefristeten Vertrag mit Vollzeitstelle. Und seither ist es Benjamin Hameleers, gemeinsam mit den beiden Mitarbeitenden in der Küche und den zwei Servicekräften, ein Anliegen, den Gästen des Vringstreff das Gefühl zu geben, sich entspannen zu können und sich ein bisschen verwöhnen lassen zu dürfen. Er erinnert sich: „Als ich nach dem Vorstellungsgespräch nach Hause ging, wusste ich für mich schon, dass das absolut passt. Ich finde es toll, dass die Menschen sich hier voller Respekt begegnen, und mag es, ihnen ein bisschen Würde geben zu können.“ Die ehrliche Freude, das unmittelbar geäußerte begeisterte Dankeschön, seien ihm viel mehr wert als ein großes Trinkgeld, betont der gelernte Koch.

„Gäste genießen diese Stunden am Mittag“

Nach seiner Ausbildung in den Niederlanden habe er auch schon mal in einem Sternerestaurant gearbeitet. Doch die Atmosphäre im Vringstreff trifft eher seine Auffassung von seiner Tätigkeit. „Hier gibt es durch die überschaubare Anzahl von etwa 60 Essen pro Mittagstisch zum einen weniger Leistungsdruck und ich kann zum anderen die Wünsche der Gäste berücksichtigen.“ Es gibt noch mehr Vorteile, die der Vringstreff als Arbeitgeber mit sich bringt: „Ich erlebe, wie sehr unsere Gäste diese Stunden am Mittag genießen und muss nicht irgendwann nach unpersönlichen Internetrezensionen suchen. Außerdem, und das ist in der Gastronomie selten, sind meine Arbeitszeiten sehr familienfreundlich“, verrät der zweifache Vater lachend.

Und dann verrät er noch sein Rezept für eine Kürbissuppe, die nicht nur kostengünstig ist, sondern auch wunderbar in die herbstliche Jahreszeit passt.

Kürbissuppe für zwei Personen

• 200 gr. Kürbis
• 350 ml Gemüsebrühe
• 1 Tomate
• 1 Zwiebel
• 50 ml Kokosmilch
• Butter oder Öl zum Braten
• Kürbiskerne zum Garnieren
• Petersilie zum Garnieren
• Den Kürbis in Stücke schneiden und die Haut entfernen. Eine Pfanne auf den Herd stellen und die Butter oder das Öl erhitzen und die Kürbisstücke dazugeben.
• Die Zwiebel und die Tomaten grob hacken und ebenfalls in die Pfanne geben. Etwa 3 Minuten braten und dann mit der Gemüsebrühe aufgießen. Nun alles ca. 20 Minuten bei schwacher Hitze garen lassen. Mit dem Stabmixer vorsichtig zu einer glatten Suppe pürieren.
• Die Kokosmilch dazugeben und nochmals gut verrühren. Die Suppe weitere zwei Minuten auf den Herd stellen und noch einmal erwärmen. Mit etwas Petersilie, Kürbiskernen und etwas extra Kokosmilch nach Geschmack servieren. Die Kürbiskerne nach Belieben rösten.

Text: Katja Pohl
Foto(s): Matthias Pohl

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Ein wirklich klangschönes, melodienreiches und wuchtiges Werk, das über weite Strecken den Tonfall ernster Kirchenmusik verlässt und in die italienische Oper entführt: Die Reihe der Konzerte des Netzwerks Kölner Chöre in der Kölner Trinitatiskirche wird am Sonntag, 27. Oktober, fortgesetzt. Ab 17 Uhr singt der Oratorienchor Köln in der Evangelischen Kulturkirche am Filzengraben die „Petite Messe Solennelle“ von Gioachino Rossini.

Seit einigen Jahren findet die besondere Konzertreihe des Netzwerks mit dem Titel „Chorkonzerte EXTRA“ in der Trinitatiskirche sechs Mal im Jahr statt. Besonderes Kennzeichen ist, dass das Publikum nach jedem Konzert noch zu einem Umtrunk eingeladen wird. Das Netzwerk schreibt dazu: „Fast so schön wie der Klang eines Konzertes ist sein Nachklang. Deshalb lädt das Netzwerk Kölner Chöre nach den Konzerten dieser Reihe ins Foyer der Trinitatiskirche ein. Die Getränke sind im Eintrittspreis enthalten.“

Die „Petite Messe“ ist kein „kleines“ Stück

Die Komposition selbst nimmt in der Vielzahl der Messvertonungen einen besonderen Platz ein. Rossini, der vor allem als Opernkomponist Weltruhm erlangte, kann in seiner Messe seine opernhafte Tonsprache nicht verleugnen. In seinem Vorwort zur Messe schreibt der Komponist sinngemäß: „Lieber Gott! Hier ist die arme kleine Messe. Habe ich nun wirklich heilige Musik gemacht? Du weißt es wohl: Ich bin für die Oper geboren.“

Schon der Titel ist ein wenig irreführend: Die „Petite Messe“ ist kein „kleines“ Stück, sondern hat mit einer Aufführungsdauer von rund 90 Minuten ein zeitliches Ausmaß, das weit über die Länge der meisten Messvertonungen hinausgeht. Der Oratorienchor Köln führt die Rossini-Messe in der ursprünglichen Fassung aus dem Jahr 1863 auf. Diese enthält anstelle einer Orchesterbesetzung, die Rossini erst 1867 ergänzte, eine kammermusikalische Begleitung für zwei Klaviere und Harmonium. Den Klavier- und Harmoniumpart betreuen Tobias Krampen und Hendrik Hasenberg.

Oratorienchor blickt auf eine 67-jährige Geschichte

Der Oratorienchor blickt bereits auf eine 67-jährige Geschichte zurück. 1957 vom damaligen Kirchenmusikdirektor Gerhard Bork gegründet, war er zunächst viele Jahrzehnte der offizielle Chor des damaligen Evangelischen Stadtkirchenverbandes Köln“. Unter Leitung von Andreas Meisner firmierte der Chor Ende der achtziger Jahre unter seinem heutigen Namen.

Seit 2022 leitet mit Joachim Geibel ein junger Dirigent mit einem vielfältigen Profil den Oratorienchor Köln. Geibel leitete bereits viele Jahre den Chor der Evangelischen Studierendengemeinde, arbeitete am Collegium Musicum der Universität zu Köln und wurde für seine Arbeit ausgezeichnet. Er ist auch ökumenisch unterwegs: 2023 wurde er zum Leiter der Musikschule der Kölner Dommusik berufen. Damit ist die Leitung der Kölner Domkantorei und der Kölner Domkapelle verbunden. Als Solisten wirken mit Elisabeth Menke (Sopran), Linda Kruse (Alt), Maximilian Fieth (Tenor) und Frederik Schauhoff (Bass).

Der Eintritt zum Konzert kostet 15, ermäßigt 8 Euro. Karten gibt es im Vorverkauf über kvstickets.com, einige Restkarten werden noch an der Abendkasse angeboten.

Text: Wolf-Rüdiger Spieler
Foto(s): Wolf-Rüdiger Spieler

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Selten war es so notwendig wie heute –  dieses Gefühl hatten wohl die meisten der Teilnehmenden am Gebet der Religionen, zu dem der Kölner Rat der Religionen (RdR) Ende September in die Zentralmoschee nach Ehrenfeld eingeladen hatte. Die Veranstaltung findet regelmäßig und abwechselnd in den Räumlichkeiten einer der Mitgliedsgemeinschaften des RdR statt.

Dr. Emine Seçmez, Vorstandsmitglied der DITIB, sagte: „Wir wollen beten für den Frieden sie auf der ganzen Welt“ und erinnerte an die „Kölner Friedensverpflichtung“ vom 29.10.2006. „Frieden lässt sich nicht einfach so verordnen“, erklärt die Verpflichtung, „er muss im alltäglichen Handeln spürbar werden.“ Friede sei kein Anliegen einer einzelnen Person oder einer einzelnen Gesellschaft. „In dieser Zeit ist es unsere Pflicht, uns gegen jede Form von Terror und Gewalt zu stellen!“ „Wir dürfen nicht zulassen, dass unsere Religionen als Mittel für Hass und Gewalt missbraucht werden!“

Oberbürgermeisterin Henriette Reker wies auf das Datum des Zusammentreffens, den Weltfriedenstag der Vereinten Nationen, hin und dankte für die Gastfreundschaft. „Frieden ist mehr als die Abwesenheit von Kampfhandlungen“, betonte sie und mahnte: „Unser Frieden ist bedroht, wie schon lange nicht mehr!“ In Bezug auf die Debatte um die Begrenzung illegaler Migration erklärte Reker: „Mir widerstrebt es zutiefst, dass Demokratinnen und Demokraten sich von Rechtspopulisten ihre Agenda vorschreiben lassen!“ Trotz allem glaube sie an eine friedliche und vielfältige Gesellschaft. In Köln gebe es circa 130 Religionsgemeinschaften und Menschen aus rund 180 Nationen. Da sei Frieden „nicht Wunsch, sondern Notwendigkeit“. Frieden beginne mit Zuhören, sagte die Oberbürgermeisterin. Das Gebet der Religionen sei ein Aufruf zum Teilen der Überzeugung vom gleichen Wert eines jeden Menschen.

Ein Vertreter des Ahmadiyya Muslim Jamaat e.V. und Gründer eines muslimischen Fahrrad-Clubs, betonte, der Friede spiele eine besondere Rolle im Islam. Die Vertreterin der Baha´i Gemeinde Köln trug einen Text aus der Baha´i-Tradition vor, in dem Gott als Schöpfer und Bewahrer aller Menschen gepriesen uns die Erde als „Heim“ der Menschen beschrieben wird. Mit der Bitte um die Einheit der Menschen wendet sich der Autor Gott: „Du bist der, der die Menge der ganzen Menschheit übersieht!“

Für den Evangelischen Kirchenverband Köln und Region trat Dorothee Schaper ans Rednerpult. Sie trug zunächst Worte aus Psalm 85 vor, der sie in schwierigen Zeiten immer wieder getröstet habe: „Doch ist ja seine Hilfe nahe denen, die ihn fürchten, dass in unserem Lande Ehre wohne, dass Güte und Treue einander begegnen, Gerechtigkeit und Friede sich küssen; dass Treue auf der Erde wachse und Gerechtigkeit vom Himmel schaue.“ Beim Ringen um neue Worte angesichts der Weltlage griff sie auf dieses jahrtausendealte Glaubens- und Hoffnungszeugnis zurück. „Der Ausblick scheint ganz weit weg zu sein“, gab Dorothee Schaper zu, „aber er ist uns zugesagt.“ Zum Abschluss sang sie das Luther-Lied „Verleih uns Frieden gnädiglich“.

Werner Heidenreich vom Buddhistischen Zentrum StadtRaum ermahnte zu einer „Geisteshaltung zum Frieden“, die auch eine „Friedfertigkeit zu sich selber“ einschließe. Er lud zu einer Kontemplation ein, bei der die einzelnen Artikel der Friedensverpflichtung verlesen und von meditativen Gongklängen begleitet wurden. Heidenreich forderte dazu auf, sich der Verpflichtung anzuschließen. Bevor einige Frauen aus der Islamischen Gemeinde der Bosniaken „Gazi Husrevbeg“ ein islamisches Gebetslied vortrugen, sprach Gregor Stiels vom Katholikenausschuss in der Stadt Köln den Anwesenden einen Segen zu, der der Frage Raum gab: „Was bringt das Beten?“

Einen Segen sprach auch Rabbiner Dr. Daniel Katz von der Jüdischen Liberalen Gemeinde Köln Gescher La Massoret. Von ihm waren allerdings auch kritische Töne zu hören. „Ich möchte zunächst erklären, warum ich kein Gebet spreche“, sagte Katz. Er empfinde interreligiöse Gebete als inszenierte Schauspiele. Auch übte er Kritik am Termin, der nicht nur mit den letzten Stunden des Schabat, sondern zudem mit wichtigen jüdischen Feiertagen Ende September kollidiere. Dennoch würdigte Katz das gemeinsame Bemühen um Frieden. Nur Frieden mache den Menschen vollständig. Friedensstifter würden mit Anteil an der kommenden Welt belohnt. Bernd Skoppe von der Neuapostolischen Kirche stellte die grundlegende Frage: „Ist Frieden möglich?“ Frieden sei eine aktive Tugend, die den Einsatz der gesamten Menschheit erfordert. Ein kleiner Chor umrahmte seinen Redebeitrag mit zwei Liedern aus der Friedensmesse in G von Lorenz Maierhofer.

Superintendentin Susanne Beuth, Vorsitzende des Arbeitskreises Christlicher Kirchen (ACK) in Köln, wies darauf hin, dass Jubiläen und Jahrestage oft eine Folge von Spaltung seien und erinnerte als Beispiel an das große Reformationsjubiläum im Jahr 2017. Sie betete mit den Anwesenden das Vater unser als Gebet, das Christinnen und Christen weltweit verbindet.  Anschließend sprachen alle gemeinsam das Gebet der Vereinten Nationen, einen 1942 entstandenen Text des US-amerikanischen Dichters und Pulitzer-Preisträgers Stephen Vincent Benét: „Herr, unsere Erde ist nur ein kleines Gestirn im großen Weltall. An uns liegt es, daraus einen Planeten zu machen, dessen Geschöpfe nicht von Kriegen gepeinigt werden, nicht von Hunger und Furcht gequält, nicht zerrissen in sinnlose Trennung nach Rasse, Hautfarbe oder Weltanschauung. Gib uns Mut und Voraussicht, schon heute mit diesem Werk zu beginnen, damit unsere Kinder und Kindeskinder einst stolz den Namen Mensch tragen. Amen.“ Im Anschluss hatte die DITIB-Gemeinde in der Kantine des Moschee-Zentrums beim gemeinsamen Essen und Trinken zu Begegnungen und Gesprächen eingeladen.

Text: Priska Mielke
Foto(s): Priska Mielke

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Im Rahmen der Dreikönigswallfahrt hat die Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (ACK) zu einem ökumenischen Gottesdienst in den Kölner Dom eingeladen. Dieser stand unter dem – von der Kölschrockband BAP entliehenen – Thema „Wenn et Bedde sich lohne däät“.

„Wir beschenken uns in dieser Stunde mit dem gemeinsamen Gebet“, begrüßte Stadtdechant Msgr. Robert Kleine die Anwesenden am Dreikönigsaltar, auf den Tag genau 702 Jahre nach der Weihe von Domchor und Hochaltar am 27.09.1322.

Martin Bock, Leiter der Melanchthon-Akademie, erinnerte daran, dass unter den ersten Menschen, die Jesus angebetet haben, die Drei Könige waren und betete mit Worten aus Psalm 27: „Gott ist unser Licht und Heil. Vor wem sollten wir uns fürchten.“ Am Ende des Psalms ist von der Hoffnung des Beters die Rede, eines Tages „die Güte des Herrn“ zu sehen, und „wo Güte ist“, so Bock, „verschwindet die Angst.“

Vaterunser in Gebärdensprache

Das anschließende Vateruser konnte, dank einer Gebärdendolmetscherin, nicht nur gebetet, sondern auch visuell wahrgenommen werden.

Sr. Ancilla Wißling (Karmel Maria vom Frieden) nahm Bezug auf den jüdischen Philosophen Martin Buber, wenn sie das Beten vor allem als eine Du-Beziehung beschrieb. Sie zitierte aus dem „Buch des Lebens“ der spanischen Karmelitin Teresa von Avila: Beten sei „Sich gern und oft bei dem aufhalten, von dem ich mich geliebt weiß wie bei einem Freund“. Beten sei ein „Beziehungsgeschehen“ und keine Münze, die man in einen „Wunscherfüllungsautomaten“ wirft.

Pfarrerin Dorothea Ugi beschrieb, wie ihr Verhältnis zum Gebet einen Wandel durchmachte. Sie sei aufgewachsen in einer charismatischen Gemeinschaft in Süddeutschland, in der das Beten eine herausgehobene Stellung und vor allem eine klare Form hatte. „Ich habe immer sehr angestrengt hingehört, ob Gott auch zu mir spricht. Und nicht nur ich zu Gott. Und meistens war ich verzweifelt, weil das mit der Kommunikation nicht ganz so gut geklappt hat, wie bei anderen.“ Das verrückteste Gebetserlebnis, von dem ihr eine Person berichtet habe, sei das einer Wandergruppe gewesen, die abends, am Ende ihrer Kräfte, Gott um Hilfe gebeten habe. Am nächsten Morgen sei der Berg einfach verschwunden gewesen. Da hatte wohl jemand die bergeversetzende Kraft des Glaubens etwas zu wörtlich genommen … „Wenn ich heute bete, versuche ich nicht, Gott zu meinem Vorteil zu beeinflussen, Gott davon zu überzeugen, wie es gut für mich und die Welt wäre.“

„Beten zieht den großen Gott in ein kleines Herz“

Dr. Brigitte Saviano warf einen Blick auf Beten und Gebet in der Caritas-Arbeit, wo Menschen am Anfang und am Ende ihres Lebens, in Krankheits- und Krisensituationen begleitet werden. „Dabei möchten wir den Menschen in seiner Ganzheit sehen. Es bedeutet, diesen konkreten Menschen in seinem Da-Sein und seinem Geworden-Sein wahrzunehmen und kennenzulernen. Dazu gehört seine Biografie, seine Welt, seine Spiritualität.“ „Warum beten Sie?“ Diese Frage wurde vor einigen Jahren Caritas-Mitarbeitenden aus den verschiedenen Arbeitsbereichen gestellt. Brigitte Saviano zitierte einige der Antworten, z. B. „All die Dinge, die ich am Tag während der Pflege nicht verarbeiten kann, die schreibe ich am Abend auf und teile sie Gott mit“ oder „Wenn ich im Gebet aussprechen kann: ‚So sehe ich das. So geht es mir.´ Das ist befreiend.“ Beten als selbstverständlicher Bestandteil des Tages, als vertrautes Zwiegespräch mit Gott, dem kein Thema zu banal oder persönlich ist, oder wie Mechthild von Magdeburg es formulierte: „Beten zieht den großen Gott in ein kleines Herz.“

Nach dem von Hanns Dieter Hüsch (mit)getexteten Lied: „Keinen Tag soll es geben“, in dessen Refrain es heißt: „Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, der halte unseren Verstand wach und unsre Hoffnung groß und stärke unsre Liebe“, wurden Fürbitten von Repräsentanten und -innen der ACK vorgetragen.

Welche besondere Rolle das Vaterunser für die Ökumene spielt, ist vielleicht daran abzulesen, dass es in diesem Gottesdienst sogar zweimal, nun gemeinsam, gebetet wurde und Lukas 11, 1-10 zudem Text der Evangeliumslesung war. Mit Segenslied und Segen endete ein Gottesdienst, der das Beten in den Mittelpunkt stellte, nicht als „spirituellen Hochleistungssport“ oder religiöses Lifestyle-Accessoire, sondern als alltägliche „Beziehungsarbeit“.

Text: Priska Mielke
Foto(s): Priska Mielke

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Brisante gesellschaftliche Themen anzupacken, sie mithilfe von Experten und Expertinnen zu diskutieren und in die Stadtgesellschaft zu tragen – das ist das Anliegen des mehrmals jährlich stattfindenden Stiftungsforums der Stiftung „Türen zum Nächsten“ der Evangelischen Kirchengemeinde Frechen. Diesmal war Stadtsuperintendent Bernhard Seiger zu Gast in der Evangelischen Kirche an der Hauptstraße, um über die ForuM-Studie, ihre Folgen und den Stand der Aufarbeitung zu informieren.

Pfarrerin Almuth Koch-Torjuul, Vorsitzende des Stiftungsrates, begrüßte die Gäste. Bernhard Seiger stellte zunächst fest, dass es sich um ein kompliziertes und vielschichtiges Thema handele. Es belaste die Betroffenen über Jahrzehnte und sei mit Scham behaftet. Auf Seiten der Kirche stünden die Begriffe „Schuld“, „Versagen“ und „Verbrechen“ im Raum.

Zeitenwende

Als die ForuM-Studie am 25. Januar 2024 veröffentlicht wurde, kam das einer „Zeitenwende“ in Hinblick auf das Selbstverständnis der evangelischen Kirche gleich. Die 870 Seiten umfassende unabhängige Untersuchung biete „schwere Kost“ und stelle vor die Herausforderung, „ein Gespür für dieses sensible Thema zu entwickeln“ und „sprachfähig“ zu werden. Um eventuellen Retraumatisierungen bei den Teilnehmenden vorzubeugen, wies Seiger auf die vorhandenen Vertrauenspersonen und Beratungsstellen hin.

Zunächst nahm er die Reaktionen auf die Studienergebnisse in den Blick, die „sehr unterschiedlich“ gewesen seien. Nach einem ersten großen Erschrecken hätten sich diese zwischen „Ich habe es geahnt!“, dem Wunsch nach Verdrängung sowie Empörung bis hin zu Austritten bewegt. Bei den Mitarbeitenden hätten die Erkenntnisse aus der ForuM-Studie zu Verunsicherung geführt. Seiger übte aber auch Medienkritik: Die Veröffentlichung der Studie sei „Aufmacher in allen Medien“ gewesen, aber „einen oder zwei Tage später war das Thema durch“. Dies sei zum einen der Ernüchterung geschuldet, zum anderen würden in der evangelischen Kirche jene „Gallionsfiguren“ fehlen, die im Falle der katholischen Kirche als medienwirksame Projektionsflächen dienten.

Externe Stellen beteiligen

Dann wandte Seiger sich den Schritten der Aufarbeitung zu und machte zunächst den Zielkonflikt zwischen Geschwindigkeit oder Qualität deutlich, dessen Lösung auch eine Frage der Glaubwürdigkeit sei. „Wir wollen uns nicht dem Vorwurf aussetzen, wir würden nur oberflächlich aufarbeiten“, hielt er fest. Daher sei es besonders wichtig, externe Stellen an diesem Prozess maßgeblich zu beteiligen.

Bernhard Seiger bemängelte aber auch Fehler im Design der ForuM-Studie, die sich zu sehr an der katholischen Kirche orientiere. Die Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen seien mit einer „disparaten Aktenlage“ konfrontiert gewesen, daher seien auch kaum Zentralakten eingesehen worden. Im Gegensatz zum katholischen Pendant seien auch andere Berufsgruppen (z.B. die Beschäftigten von Kinderheimen und KiTas) sowie Ehrenamtliche berücksichtigt worden, was die Vergleichbarkeit erschwere. Trotzdem handele es sich insgesamt um eine sehr gute Studie. Seiger hob die Bedeutung der Perspektive der Betroffenen (z.B. auf der Pressekonferenz anlässlich der Vorstellung der Studie) hervor. „Diese Sichtweise hat ihr Recht“, betonte er. Jede Sichtweise, jede Erfahrung habe Dignität. Seiger machte deutlich, dass die persönliche Aufarbeitung des Geschehenen einen oft lebenslangen Prozess darstelle. „Wer betroffen ist, ist nicht einfach fertig“, sagte Seiger und zitierte eine Betroffene: „Ich war jahrzehntelang Opfer, dann war ich lange Betroffene, jetzt, wo wir miteinander sprechen, beginne ich langsam, die Kontrolle über mein Leben wiederzugewinnen.“

In einem dritten Schritt stellte der Stadtsuperintendent die Aufarbeitungskommission Rheinland-Westfalen-Lippe vor. Ein erstes Treffen Betroffener der Region fand im Juni dieses Jahres in Dortmund statt. Bei den etwa 60 Personen handele es sich um eine „disparate Gruppe“. Bei der Einrichtung der Aufarbeitungskommission, der die Kirchenkreise berichtspflichtig sind, habe man unter anderem vor der Frage gestanden: „Wie findet man eine legitimierte Interessenvertretung?“

Verschiedene Arten der Aufarbeitung

Den vierten Teil seines Vortrags widmete Bernhard Seiger den verschiedenen Arten der Aufarbeitung (individuelle, institutionelle und wissenschaftliche Aufarbeitung). Hier seien die Kirchenkreise gefragt. Es seien bereits differenzierte Fragebögen entwickelt worden, um zu klären, wo sich welche Akten befinden. Viele Vorfälle seien allerdings nicht dokumentiert. Momentan seien 23 Staatsanwält*innen zur Aufarbeitung der Fälle beauftragt. Dies trage mit dazu bei, die evangelische Kirche vom Vorwurf der Vertuschung zu entlasten. Auch das gemeindeinterne Gespräch sei wichtig. Um den richtigen Umgang mit Fällen sexualisierter Gewalt zu etablieren, seien verpflichtende Schulungen eingeführt worden, die auch in regelmäßigen Abständen (beispielsweise alle fünf Jahre) wiederholt werden müssten.

Dann warf Seiger einen kritischen Blick auf „unser Kirchenbild“. „Wir haben uns für die liberalere und lockerere Kirche gehalten“, stellte er fest. Oft seien es gerade charismatische Persönlichkeiten, die ihren Einfluss auf Jugendliche oder junge Erwachsene ausnutzten. Es habe bisweilen keine Kontrolle gegeben und zu wenig Transparenz. Seiger zitierte die Studie, die in diesem Zusammenhang recht schonungslos von „organisierter Verantwortungslosigkeit“ spricht. Die Bereiche Pfarrhaus und Freizeiten seien besonders ins Blickfeld geraten. Allerdings fehle in der ForuM-Studie ein (geplantes) Kapitel über die Täter, da schlicht niemand sich bereit erklärt habe zu sprechen.

Theologische Perspektiven

Abschließend wandte sich Seiger den theologischen Perspektiven zu. Zum einen gehe es, auch in der evangelischen Kirche, um Machtstrukturen, aber ab den 80er Jahren spiele auch der spirituelle Faktor bei der Entstehung von Abhängigkeitsverhältnissen eine Rolle. Das Spirituelle sei „Faszinosum und Tremendum“ und durch die große Nähe von Sexualität und Spiritualität könne Letztere als Einfallstor dienen. Theologische Fragen wirft auch das Thema der Schuld auf. Sie sei immer individuell und müsse konkret benannt werden, auch Nichthandeln und Wegsehen.

Während der anschließenden Diskussion kamen viele persönliche Erfahrungen, vor allem mit den bereits stattgefundenen Schulungen zur Sprache. Bernhard Seiger gab Auskunft über die konkreten Abläufe in Verdachtsfällen und seine Rolle als Stadtsuperintendent. Es ging aber auch um die Frage der Balance zwischen Vertrauen und notwendiger Prävention. Pfarrerin Almuth Koch-Torjuul zog interessante Parallelen zum kritischen Umgang mit dem Schuldbegriff in der feministischen Theologie und Bernhard Seiger forderte: „Wir müssen die Kreuztheologie neu denken!“ Nicht mehr (allein) der Sünder dürfe Trost und Vergebung unter dem Kreuz finden, sondern dort solle vor allem Platz für das Leid der Opfer bzw. Betroffenen sein. Auch die traditionellen Schuldbekenntnisse müssten angesichts der Studienergebnisse überdacht und ggf. neu formuliert werden.

„Wir dürfen nicht zu schnell mit Versöhnung kommen“, forderte Seiger. „Es ist nicht die Aufgabe der Betroffenen zu vergeben.“ Er blickte auch in die Zukunft: „Wir machen Fortschritte. Wir sehen hin und werden sprachfähiger.“

Text: Priska Mielke
Foto(s): Priska Mielke

Der Beitrag Stiftungsforum zur ForuM-Studie: Folgen und Stand der Aufarbeitung erschien zuerst auf Evangelischer Kirchenverband Köln und Region.