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Die Jubilate-Kirche in Lindlar war bis auf den letzten Platz gefüllt, denn Pfarrerin Jennifer Scheier begrüßte die Gemeinde „zu einem ganz besonderen Gottesdienst“. Der langjährige Pfarrer Stephan Romot wurde im Rahmen eines Gottesdienstes entpflichtet und in einen neuen Lebensabschnitt entlassen: „Den Rückblick sehen wir mit einem Lächeln und einer Träne.“ Mit dabei waren viele Wegbegleiter, Vertreter der Gemeinde und die Familie von Stephan Romot.

Der Gottesdienst war geprägt von der Verarbeitung von Unsicherheit, die durch die allgemeine Weltlage weiter verstärkt werde. So ging das erste Gebet auf Psalm 119 ein: “Öffne mir die Augen, damit ich die Wunder erkenne, die dein Gesetz enthält.“ Auch die Lesung thematisierte Gottes Fürsorge für den Menschen. Noah hatte auf seiner Arche Mensch und Tier versammelt und wartete, bis das Wasser der Sturmflut wieder verschwunden war. Gott forderte Noah auf, mit allen Tieren und Menschen die Arche zu verlassen. Gott sprach: „Ich habe meinen Bund mit euch, euren Nachkommen und allen Tieren der Erde geschlossen: Nie wieder sollen alle Wesen aus Fleisch vom Wasser der Flut ausgerottet werden, nie wieder soll eine Flut kommen und die Erde verderben.“ Als Zeichen des geschlossenen Bundes verwies Gott auf den Regenbogen, der erscheint, wenn Regentropfen noch in der Luft sind, sich die Wolken aber verzogen haben, und die Sonne wieder scheint.

Abschiedspredigt über Trennungen, Grenzgänger und Augenkontakt

Zum letzten Mal betrat Stephan Romot die Kanzel in der Jubilate-Kirche, um in seiner Funktion als Pfarrer der Gemeinde eine Predigt zu halten. Kernthema war der Ausdruck in den Augen des Menschen gegenüber: „Augen drücken offene Herzlichkeit, aber auch schwer verdauliches aus. Ich habe in viele Augen geschaut, viele Augen haben auf mich geschaut.“ Wenn Menschen Augen-Blicke miteinander teilten, werde oft eine sofortige Nähe und Verbundenheit spürbar.

In vielen Augen habe er allerdings auch Elend gesehen, besonders in Trennungssituationen: „Viel Angst spielt hier mit, Angst vor der Zukunft, Angst um die Kinder.“ Manchmal müsse das Leben allerdings neu gedeutet werden. Auch die Bibel erzähle von vielen Trennungen und radikalen Wendungen in einem Leben. „Loslassen bedeutet auch verlieren, etwas aufgeben. Auch ich muss mich jetzt trennen, trennen von dieser Gemeinde. Wir werden in einem neuen Ort sesshaft werden, wir ziehen in die Eifel.“ Stephan Romot verwies zum Schluss seiner Predigt auf die Skulptur “Auf in Aug“ der Züricher Künstlerin Marti Faber, die zwei Gesichter erkennen lässt, die einander in die Augen blicken. „Unser Gott gibt uns seinen Segen für die neue Deutung des Lebens.“

Entpflichtung durch Superintendent Torsten Krall

Nach der Lesung entpflichtete Superintendent Torsten Krall Pfarrer Stephan Romot. Dazu kamen Vertreter des Presbyteriums und der Gemeinde nach vorne an den Altar. Der Superintendent dankte Stephan Romot ausdrücklich für die geleistete Arbeit. „Ich möchte hiermit im Namen der evangelischen Kirche meine Wertschätzung ausdrücken.“ Besonders bemerkenswert fand er in einem kurzen Rückblick, dass Stephan Romot zu Beginn seiner Tätigkeit in einem Wohnmobil in der Gemeinde aufgetaucht sei und dort einige Zeit gelebt habe – und seine Zeit jetzt ebenso in einem Wohnmobil in Lindlar wieder beenden werde. „Du warst immer unterwegs und nahe bei den Menschen. Du hast Akzente gesetzt, die Menschen spüren durch dich, Gott bleibt bei ihnen.“ Stephan Romot sei ein guter Prediger, doch die wahre Predigt entstehe oft im Zwiegespräch in Situationen, wo der Seelsorger gebraucht werde. „So warst du und so bleibst du.“ Stephan Romot war auch in der Notfallseelsorge aktiv, „das wird er genau wie seine Predigten im Ruhestand fortsetzen“.

Mit guten Wünschen und Segensbitten von Gemeindemitgliedern und Vertretern des Presbyteriums wurde Stephan Romot unter starkem Beifall vom Pfarrersamt entbunden. „Gott segne dich und den Weg, den du nun gehst – alles Gute dir“, sagte Torsten Krall.

Zum Abschluss spielte der Posaunenchor „Gott stets in mir“ von John Rutter, bevor alle zu einem Empfang im Jubilate-Forum eingeladen waren, um sich zu verabschieden.

Text: Dr. Klemens Surmann
Foto(s): Dr. Klemens Surmann

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Die aktuellen Ereignisse in Israel und Gaza haben auch die Zentrale Reformationsfeier des Evangelischen Kirchenverbandes Köln und Region in der Trinitatiskirche geprägt. „Wir kommen zusammen in bewegter Zeit. Atemlos verfolgen wir die tägliche Nachrichtenentwicklung in Israel und Gaza. Wir sind entsetzt über die Opfer des schrecklichen Massakers der Hamas in Israel. Wir stehen als Kirchen und als Gesellschaft an der Seite unserer jüdischen Mitbürgerinnen und Mitbürger in unserer Stadt und zeigen das auch klar“, sagte Stadtsuperintendent Bernhard Seiger zur Begrüßung der Gäste in der gut besetzten Kirche.

Man trauere um die Opfer auf beiden Seiten. „Wir sehen die Komplexität des politischen und ethischen Konflikts. Wir sind in großer Sorge um die weitere internationale Entwicklung. Wir versuchen, die Sicht der verschiedenen Seiten wahrzunehmen. Wir spüren die Tragik und unsere Unsicherheit und unsere Ohnmacht.“ Und suche Schutz in Gottes Haus, suche nach Wegen, Worten und Orientierung, nach Schutz für die aufgewühlten Seelen. Seiger verwies auch auf den Krieg in der Ukraine.

Eine weitere weltweite Krise sei der Klimawandel. „Wir sehen die Naturkatastrophen, die Zunahme von Wetterextremen, die Ausbreitung von Dürren und den Nahrungsmangel in der südlichen Hemisphäre. Die Abholzung von Wäldern und der CO2-Ausstoß sind wesentliche Ursachen dafür.“ Von der jungen Generation würden zu Recht unangenehme Fragen nach der Bewahrung der Schöpfung gestellt. Es gelte Antworten zu finden auf die Frage: „Wie können wir mit Blick auf folgende Generationen verantwortungsvoll leben und es tun, ohne dabei die reformatorische Botschaft von der Freiheit eines Christenmenschen aufzugeben?“

Bewegende Worte fand Pfarrerin Charlotte Horn zum Thema in einem Impuls vor der Predigt. Horn unterrichtet evangelische Religionslehre an der Erzbischöflichen Ursulinenschule und ist Pfarrerin der rheinischen Landeskirche. „In Pakistan gab es 2022 die schwerste Flut seit den Wetteraufzeichnungen. Während in Deutschland Klima-Aktivisten kriminalisiert werden, läuft den Menschen in Pakistan die Zeit davon.“ Es wurde ein Brief von Lars Werner verlesen, der eine mehrmonatige Haftstrafe verbüßt, weil er sich auf eine Straße geklebt hat: „Ich sehe mich im Gefängnis nicht als Opfer. Habe ich doch mein Schicksal selbst in die Hand nehmen können. Und ich habe ein Dach über dem Kopf. Nicht wie die 30 Millionen in Pakistan, die ihres bei der Flut verloren haben.“ Der Club of Rome habe schon in den 70er Jahren vor den katastrophalen Folgen ungebremsten Wirtschaftswachstum gewarnt, erinnerte Horn.

„Wer will ich einmal gewesen sein?“

„Wir Boomer hätten es wissen müssen. Die sogenannte ,Letzte Generation‘ ist ja nicht die Generation vor dem Kipp-Punkt, sondern die zwischen den Kipp-Punkten.“ Horn nannte das Buch „Hoffnung durch Handeln“ von Joanna Macy als Beispiel für den Umgang mit den Schuldgefühlen der Boomer. „Wenn Menschen sich dem Strom ihres Lebens öffnen, fällt ihnen eine Last von den Schultern. Die Tiefe ist schwarz, aber nicht bodenlos.“ Horn hat neben einer festgeklebten Kirchenmusikerin und Klima-Aktivistin auf der Straße gesessen. Die habe die entscheidende Frage gestellt: „Wer will ich einmal gewesen sein?“ Diese Frage müsse sich jeder selbst stellen. Aber: „Erfolgsgarantie war noch nie eine prophetsiche Kategorie.“

Die Predigt im Reformationsgotttesdienst hielt Oberkirchenrätin Dr. Wibke Janssen, in der Landeskirchenleitung zuständig für Theologie und Ökumene sowie für die vier Kölner Kirchenkreise: „Liebe Gemeinde, ganz klar: Die Predigt, die wir vor neun Monaten für diesen Gottesdienst vereinbart hatten, muss ich heute anders halten. ,Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben‘ sollte ich bedenken, mit Fokus auf die Bewahrung der Schöpfung und die unterschiedlichen Wege, die Menschen dazu für richtig halten. Nach dem brutalen Angriff der Hamas auf Israel vor 24 Tagen steht das Thema ,Land‘ noch in einer anderen, unendlich bitteren Dimension im Raum. Gleichzeitig bleibt die Klimakrise Wirklichkeit.“ Der Reformationstag rufe in ein Spannungsfeld von Widerstand gegen etwas, das unbedingt anders werden müsse, und pro-testare, also Zeugnis ablegend für etwas.

„Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben.“

Mit Bezug auf die Bergpredigt und die Worte „Selig sind…“, erklärte die Oberkirchenrätin: „Jesus wendet sich den Verunsicherten zu, die an Gott zweifeln und den Traurigen, den Trauernden, die sich nach Trost sehnen.“ Und er rufe auf: mit einem Hunger nach Gerechtigkeit, mit den Aufgaben, Frieden zu stiften und aktiv zu werden für die gerechte Sache. „Politische Themen. Wir sind mittendrin, in Gefühlen und Fragestellungen, zu denen Jesus vor langer Zeit lehrt, und die uns heute sehr bewegen.“ Und weiter: „,Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben.‘ Ein sanftes Gemüt, das auf Einmütigkeit setzt, macht friedliches Land-Erbe wahrscheinlich. Haltung, die auf Verständigung, nicht auf Behauptung angelegt ist, lässt auf gute Nachbarschaft hoffen. Wer hingebungsvoll sein Tagwerk tut, wird Land, das ihm/ihr zuteil wird, bestellen, für gute Ernte sorgen und zum Wohl aller beitragen. Wer wahrnehmend und respektvoll auf der Erde unterwegs ist, wird die Schöpfung nicht schädigen, sondern bewahren.“

Die Grenzen dieses Modells würden beim Konflikt zwischen Palästina und Israel deutlich. Juden und Jüdinnen seien mit ein unvorstellbar grausamen Gegenbild von Sanftmut konfrontiert. Und gemünzt auf die Klimakrise: „,Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben.‘ – ,Da gibt es irgendwann, bald, nichts mehr zu erben‘ ist der Einwand der ,Letzten Generation‘. Die Sanftmütigkeit mit der Schöpfung, die nötig wäre, um die Klimakrise auf dem Weg in die Klimakatastrophe deutlich zu bremsen, tritt einfach nicht ein. Trotz besserer Einsicht, trotz wissenschaftlicher Absicherung, die Wende geschieht nur bedingt, zu langsam, zu wenig.“ Sanftmut habe Grenzen. Oft könne man sie nicht gewährleisten.

„Und doch! Ich bin tief berührt, in Stimmen von Überlebenden und von Angehörigen der Opfer des terroristischen Überfalls auf Israel zu hören, dass für sie durch weitere Gewalt keine Lösung gefunden werden kann. Ich bin beeindruckt, wenn hier in Köln Vertreter von vier muslimischen Verbänden die Synagoge und ihre Gemeinde besuchen und sich von der Gewalt der Hamas distanzieren. Ich sehe Einsicht und Mut, anders zu ackern, zu essen, zu reisen, zu heizen, zu produzieren. Ich erlebe herausfordernde Beschlüsse und Entscheidungen in unserer Kirche, die dem Klima dienen. Der Mensch kann Sanftmut, aber: der Mensch kann auch ganz und ganz erschreckend anders.“

„Reich der Himmel“

Zurück zum Land, das die Sanftmütigen erben. Das könne man nicht kaufen, nicht mit einem Vertrag in Besitz nehmen. „Ich weiß deshalb, dass der Boden, auf dem ich stehe, nicht wirklich mir gehört, auch, wenn ich im Grundbuch stehe. Ich weiß, dass ich nicht aus meiner Kraft entstanden bin, sondern mich verdanke. Ich weiß um meine Grenzen und Abgründe.“ Demut vor Gott, die nichts damit zu tun habe, sich zu ducken oder klein zu machen, bewahre vor Größenwahn und fördere die Sanftmut. Jesus eröffne das „Reich der Himmel“, ein Land, in dem die Güter der Erde so gerecht verteilt seien, dass alle satt würden, alle, an allen Orten, nachhaltig, alle Generationen und in dem Gegensätze nebeneinanderstehen könnten, ohne sich zu beeinträchtigen. „Unfassbar, wir sind ja schon froh, wenn wir Gegensätze vorübergehend aushalten.“

Politik machen könne man mit der Bergpredigt indes nicht. „Ich kriege sie nicht in den Griff, ich kann sie nicht handhaben. Nur durch die Bergpredigt hindurch kann ich zu persönlichen und politischen Entscheidungen kommen. Durch sie hindurch mit aller Mühe (es geht bergauf) und Konfusion, die das bedeutet.“ Janssen riet, sich mit Jesu Worten von Land zu befassen, um die Hoffnung nicht aufzugeben, dass beide auf eine Weise Land besitzen können, „die ich mir noch nicht vorstellen kann“.

„Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben“. Sanftmütig seien die Menschen im Umgang mit der Erde und den Ressourcen wohl nicht. „Aus den Schöpfungsberichten der Bibel ist in weiten Teilen der Kirchengeschichte dem Menschen eine besondere Rolle zugedacht worden: Macht euch die Erde untertan, vermehrt euch, benennt Geschöpfe. Anders ausgedrückt: Es geht vor allem um dich, Mensch, nimm dir, was du brauchst, breite dich aus, die Deutungshoheit über den Rest der Schöpfung liegt bei dir. Das ist eine Ideologie mit politischer Wirksamkeit.“ Die Dreiheit von Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung gelinge nicht. “ Vielleicht sollten wir dabei darüber nachdenken, die Reihenfolge umzustellen, wie Jesus es tut, der in den Seligpreisungen die Möglichkeit, die Erde zu erben und zu erhalten der Gerechtigkeit und dem Frieden voranstellt.“ Die „Letzte Generation“ signalisiere schon im Namen, dass es keinen Spielraum mehr gebe, es gehe um alles.

„Keine Sanftmut mehr, sondern Widerstand, gewaltfrei, aber unbequem und bewusst störend, für die höhere Sache. Die ,Letzte Generation‘ vollzieht eine Abkehr von der Sanftmut, um Sanftmütigkeit für die Schöpfung zu erkämpfen. Das Ziel teilen wir und die Motivation überzeugt. Die Mittel, die die ,Letzte Generation‘ nutzt, sehe ich kritisch, aber nicht so, dass es einem Dialog entgegenstehen könnte. Das, was durch die Praxis der Präventivhaft und Tendenz der Kriminalisierung geschieht, halte ich für ungerecht. Da sind wir als Kirche gefordert, seelsorglich sowieso und mit sehr genauem Hinschauen.“ Nötig sei allerdings auch der Dialog mit denen, die sich in den Maßnahmen zur Klimawende zurückgelassen fühlen: „Kirche im Auftrag der Sanftmütigkeit ist Raum für Gespräche über Meinungs- und Parteigrenzen, über unterschiedliche Zustimmungs- und Widerstandkulturen hinweg.“

Die Ökumene war vertreten durch Stadtdechant Monsignore Robert Kleine, der aus dem Matthäus-Evangelium las. Abraham Lehrer, Vorstand der Synagogen-Gemeinde Köln, Vizepräsident des Zentralrats der Juden in Deutschland, war ebenfalls der Einladung gefolgt. Musikalisch begleitet wurde der Gottesdienst an der Orgel von Kreiskantor Thomas Pehlken und dem Oratorienchor Köln unter der Leitung von Joachim Geibel. Stadtsuperintendent Seiger bedankte sich beim Vorbereitungskreis der Reformationsfeier und insbesondere bei Torsten Krall, Superintendent im Kirchenkreis Köln-Rechtsrheinisch, der sich für die Liturgie verantwortlich zeichnete.

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Text: Stefan Rahmann
Foto(s): Stefan Rahmann/APK

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Die Bedeutung der Seligpreisungen der Bergpredigt für unseren Umgang mit der Schöpfung: Oberkirchenrätin Dr. Wibke Janssen predigt am heute, 18 Uhr, im zentralen Gottesdienst des Evangelischen Kirchenverbandes Köln und Region zum Reformationstag in der Trinitatiskirche, Filzengraben 4. „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen“ (Matthäus 5,5): Die beiden Schöpfungsberichte auf den ersten Seiten der Bibel beschreiben das, was vom Menschen im Umgang mit der Schöpfung erwartet wird, unterschiedlich: untertan machen, herrschen, bebauen, bewahren. Manche der Worte in der Übersetzung Martin Luthers haben beigetragen zu unserer Haltung gegenüber der Schöpfung, die in Vielem nicht sanftmütig ist und die Schöpfung gefährdet.

„Diese Generation! Schöpfung zwischen Ohnmacht und Hoffnung“: Können die Seligpreisungen der Bergpredigt, Predigttext für den Reformationstag 2023, Anregung und Anstoß sein, Schöpfung zu bewahren und zu retten? Oberkirchenrätin Wibke Janssen versucht eine Antwort auf diese Frage zu geben. Seit September 2022 ist sie Leiterin der Abteilung Theologie und Ökumene der Evangelischen Kirche im Rheinland (EKiR). Sie war zuvor Vorsitzende des Theologischen Ausschusses der EKiR und Pfarrerin an einer Schule in Bonn.

Pfarrer Torsten Krall, Superintendent des Evangelischen Kirchenkreises Köln-Rechtsrheinisch, gestaltet die Liturgie.

Für die musikalische Gestaltung sorgen Thomas Pehlken (Orgel) und der Oratorienchor Köln unter der Leitung von Joachim Geibel. Der Chor besteht seit 1957 und verfügt über ein umfangreiches Repertoire mit Chorwerken des Barock, der Klassik, der Romantik und der Moderne.

Im Anschluss an den Gottesdienst sind alle zu einem Empfang in das Foyer der Trinitatiskirche, mit Gesprächen, Getränken und Gesalzenem, eingeladen.

Reformationstag

Seit 1667 feiern evangelische Christinnen und Christen den Reformationstag am 31. Oktober. Dieses Datum geht zurück auf eine Anordnung Georg II. von Sachsen, der damit das Reformationsgedenken aller Protestanten auf diesen Tag legte. Der Evangelische Kirchenverband Köln und Region feiert seit seinem Bestehen diesen Tag mit einem zentralen Gottesdienst, zu dem immer alle eingeladen sind. Dieser Gottesdienst hat stets besondere, eigens eingeladene (Predigt-)Gäste, herausragende musikalische Angebote und ist besonders gastlich – in der Regel wird zu einem abschließenden, gastlichen Beisammensein eingeladen.

www.trinitatiskirche-koeln.de

Weitere Veranstaltungen:

Text: APK
Foto(s): Wolfgang-Rüdiger Spieler

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Diskussion um das Spannungsfeld zwischen traditionellem Ehrenamt und innovativem Engagement: Freiwillige Mitgestaltung und Verantwortungsübernahme wird in Deutschland als Gradmesser für den sozialen Zusammenhalt geführt, als essenzielle Ressource, wenn es um die Bewältigung etwa der Krise des Sozialstaats, des demografischen Wandels und die dynamischen Migrationsprozesse geht. Insbesondere die religiösen Gemeinschaften in Deutschland spielen dabei eine zentrale Rolle.

Auf der Tagung „Spiritualität und bürgerschaftliches Engagement“ am Samstag, 4. November, 10 bis 16 Uhr, im AntoniterQuartier, Antoniterstraße 14-16, soll in exemplarischer Weise aus der Perspektive der Hizmet-Bewegung in Nordrhein-Westfalen und der Evangelischen Kirche in Köln und Region aufgezeigt werden, wie freiwilliges Engagement und Dialog gelebt werden und wie das Spannungsfeld von traditionellem Ehrenamt und innovativem Engagement gestaltet wird.

Vorträge, Diskussionsrunden und Vorstellung von Ehrenamtsprojekten

Die Programm-Highlights umfassen inspirierende Vorträge am Vormittag, interaktive Diskussionsrunden und die Vorstellung innovativer Ehrenamtsprojekte am Nachmittag. Die hochkarätigen Experten, darunter Seniorprofessorin Dr. Annette Zimmer von der WWU Münster, Rafael Nikodemus, Kirchenrat im Landeskirchenamt der Evangelischen Kirche im Rheinland in Düsseldorf, und Hilal Akdeniz, wissenschaftliche Mitarbeiterin der Stiftung Dialog und Bildung in Berlin, werden neue Perspektiven aufzeigen und sich mit den Gästen über verschiedene Bereiche des Ehrenamts austauschen.

In der Zukunftswerkstatt zivilgesellschaftliches Engagement geht es am Nachmittag um die Vorstellung der folgenden gelungenen und innovativen Projekten im ehrenamtlichen Engagement:

• Coexister: Jugendbewegung für sozialen Frieden, gesellschaftlichen Zusammenhalt und Freundschaften zwischen Menschen mit unterschiedlichen Glaubensüberzeugungen und Weltanschauungen
• Community organizing Köln
• Diakonisches Werk Köln und Region: Sozialräume transkulturell gestalten
• Forum für Willkommenskultur: unterstützt Kölner Willkommensinitiativen und weitere Akteure in der Flüchtlingsarbeit
• Outline e. V.: Kulturelle Bildung für Jugendliche in Köln-Chorweiler“ (Grafiti, Hip-Hop)
• Verband engagierte Zivilgesellschaft in NRW e. V.: Soziale Verantwortung in Hizmet

„In einer Zeit, in der freiwillige Mitgestaltung und die Übernahme von Verantwortung tragende Säulen des gesellschaftlichen Zusammenhalts in Deutschland sind, spielt unsere Veranstaltung eine entscheidende Rolle“, sagt Martina Schönhals, Geschäftsführerin des Diakonischen Werkes Köln und Region.“ Gemeinsam möchten wir gesellschaftliche Herausforderungen wie den demografischen Wandel, Migrationsprozesse und die Zukunft des Sozialstaats durch freiwilliges Engagement meistern.“

Der Eintritt ist frei. Eine Anmeldung per E-Mail an anmeldung@melanchthon-akademie.de ist erforderlich, Tel: 0221 931 803 0, anmeldung@melanchthon-akademie.de.

www.melanchthon-akademie.de

Das Programm

9:30 Uhr Stehempfang/ Kaffee

10:00 Uhr Begrüßung und Einführung
Genc Osman Esen
Verband engagierte Zivilgesellschaft in NRW e. V., Köln
Joachim Ziefle
Melanchthon Akademie, Köln

10:15 Uhr Grußwort
Dr. Harald Rau
Sozialdezernet der Stadt Köln

10:30 Uhr Impulsvortrag
Gemeinsam füreinander: Zivilgesellschaftliches Engagement als Weg zu Gottes Wohlgefallen
Hilal Akdeniz
Wissenschaftliche Mitarbeiterin Stiftung Dialog und Bildung, Berlin
Rafael Nikodemus
Kirchenrat im Landeskirchenamt der Ev. Kirche im Rheinland, Düsseldorf

11:00 Uhr Keynote
Zivilgesellschaft im Wandel: Herausforderung für Ehrenamt und bürgerschaftliches Engagement
Seniorprof.‘in Dr. Annette Zimmer
Westfälische Wilhelms-Universität Münster, Deutsche und Europäische Sozialpolitik und Vergleichende Politikwissenschaften

11:45 Uhr Kaffeepause

12:00 Uhr Panel
Das Ehrenamt im Wandel: Perspektiven und Handlungsempfehlungen
Seniorprof.‘in Dr. Annette Zimmer
Rafael Nikodemus
Hilal Akdeniz

13:15 Uhr Mittagsbuffet

14:15 Uhr World Café
Zukunftswerkstatt zivilgesellschaftliches Engagement: Vorstellung von gelungenen und innovativen Projekten im ehrenamtlichen Engagement

15:30 Uhr Abschluss und Ausblick
Zusammenfassung der Ergebnisse aus dem World-Café

16:00 Uhr Ausklang der Tagung

Text: APK
Foto(s): Screenshot Flyer/APK

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Kirche2go fragt passend zum Reformationstag in der kommenden Woche: Wer war Martin Luther? Martin Luther (1483 -1546) war für die Reformation in Deutschland verantwortlich – die Bandbreite der Bezeichnungen für diesen Mann reichen von Ketzer, Befreiungsheld, Reformator, Kirchenspalter bis zu Rebell. Schnell erzählten und schrieben die Menschen noch zu seinen Lebzeiten Legenden und Mythen über den ehemaligen Mönch aus Wittenberg. Unstrittig ist sicherlich, dass die Reformation eines der folgenreichsten Ereignisse für die Kirche und die Geschichte ist. Das Video Kirche2go „Wer war Martin Luther?“ erklärt wichtige Stationen aus Martin Luthers Leben.

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Hier der ganze Text zum Nachlesen:

Wer war Martin Luther? Kirche2go fasst wichtige Stationen aus seinem Leben zusammen.

Martin Luther stammt aus dem heutigen Sachsen-Anhalt und wurde am 10. November 1483 in Eisleben geboren. Sein Lebensweg führte ihn von dort unter anderem nach Magdeburg, Eisenach, Erfurt, Wittenberg, Rom, Köln, Heidelberg, Leipzig, Worms und Marburg. Am 18. Februar 1546, im Alter von 62 Jahren, verstarb er in Eisleben.

Luther studierte zunächst Rechtswissenschaften, geriet jedoch in dieser Zeit in eine Lebenskrise. In einem schweren Sommergewitter am 2. Juli 1505 erlebte er, der Überlieferung nach, Todesangst und entschied, Mönch zu werden. Er erwarb den Doktortitel in Theologie und erhielt eine Professur für Bibelauslegung in Wittenberg.

Am 31. Oktober 1517 kritisierte Luther den Ablasshandel der Kirche in Deutschland. Mit Ablassbriefen konnten Menschen angeblich die Sündenvergebung von der Kirche erkaufen. In 95 Thesen sprach er sich gegen die Kirchenpolitik aus, was den Beginn der Reformation markierte und zur Entstehung der evangelischen Kirche führte.

Im Jahr 1518 begann der sogenannte Römische Prozess gegen Luther, der trotz der drohenden Konsequenzen an seinen Thesen festhielt. Um Luther zu schützen, wurde er 1521 auf Anweisung des sächsischen Kurfürsten Friedrich des Weisen auf die Wartburg entführt. Dort nutzte Luther die Zeit des Wartens und übersetzte das Neue Testament in die deutsche Sprache. Die erste Ausgabe erschien 1522.

Noch während der sogenannten Bauernkriege heiratete der ehemalige Mönch Martin Luther die ehemalige Nonne Katharina von Bora. Bis zu seinem Tod im Jahr 1546 verfasste der Reformator viele Texte, dichtete Kirchenlieder und setzte sich unter anderem für die Umgestaltung des Schulwesens ein.

Text: APK
Foto(s): APK

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